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学佛中要“视有相无相为空相”。今天有，明天没有；今天得到，明天失去，到最后一场空。所以“凡所有相皆属虚妄”。
其实人的一生，包含了多少人间的悲欢。悲欢是一种感觉。悲过了，没有了；欢喜过了，也没有了。因为菩萨认为这些全部是虚妄的。经常想一想，我得到了又能怎么样？我失去了又能怎么样？这样你就会“心无所得”“心无所住”。然后在人间，对所有的事情生出“无所谓”。师父经常跟你们讲，“心底无私天地宽”“不争人间天下事，试看谁能天上行”。
爱恨皆由因缘起，莫求他过多省己。种因得果不虚妄，多种善因妙为上。
于虚妄处强加分别执著就是业障
虚妄，没有逻辑性地去追求，追求虚的东西。
意识起了变化，走的就是一条不实之路，就会把你带进虚妄的世界。意识虚妄就是错解其意。
如果心中想的都是歪的，不正的东西，就是跪在这里磕头都是假的，所求的均属虚妄，做功德是让人家看的。
于虚妄处，强加分别执著，就是孽障。就是你现在处于这个空的、没有希望的、你妄想出来的这个世界中，虚妄就是这个不真实的世界，于虚妄处之后，做不到的事情，还要去执著，非要去做，你就增加了孽障。
于虚妄处，分别执著，你明知道这些是虚幻的物质，你继续去追求而且执著地去追求，就是增加孽障。孽障是很危险的，可以让人下地狱的，人间讲就叫罪孽，学佛的人讲叫孽障。
如果没有用在修行当中，这个经典对你们来讲就是虚妄的。道理很简单，这些经文传了几千年，如果都放在藏经阁里面，永远不去拿、不去念，就永远得不到觉受。你没有这个感觉，没有这个感受，你不知道这些经文是干什么的，也就不知道这些经文能用在生活当中。
所以要明白这些道理，学佛要运用在实际生活当中，如果这些经文你念了半天没有运用到实际生活当中，你就是虚妄的。
因为人本身就是虚妄不实的，所以才要多做实事。
“凡所有相，皆是虚妄”。
虚妄的东西里面有五蕴、 三毒。
你的法身觉悟了，你就会感觉在人间没有一个是真实的物体，所有的贪瞋痴全部是虚妄的，不是实实在在的，你的觉才会有顿渐。
做对、做错只是人间的理论。人间本身都是虚妄，都是空的，有什么对错啊？
妄境是什么？就是你看到的境界是虚妄的。
妄念是什么？就是虚妄的念头，不实在的念头，以为这个事情还存在的念头。
我们人间的东西全都是虚妄的、全都是假的、是永远带不走的。所以，只有“借假修真”是唯一出路。
因为你觉得人家对你很坏，实际上你不能判断准确的，只是虚妄的心在动。
这个世界上的所有东西，你不能看见了就想取它，因为看到的东西都属虚妄。
我们在人间做任何事情，都是假的、空的、虚妄的东西，你不要认为看见它，就以为是你可以拿到的东西一样，所以叫“诸法集起”。
要懂得无有虚妄，就是永远不要虚啊，虚假的“虚”啊，妄就是吹牛，空头支票。
除去虚妄，就是不要有虚的妄念，不实在的东西不要去想，你做不到的事情不要去想。
从佛法上讲，邪和正都是不存在的，因为你现在已经是菩萨，虚妄之相均会离开，有什么邪正啊？
很多人说，“他在骂我，我知道他在骂我，但是我的境界很高，我不跟他斤斤计较，我不讲话”，这算不算境界啊？修到一定程度，连境界都属虚妄。
佛法讲，凡所有相，皆属虚妄。就是你所看到的所有的东西都是假的，你为什么还要为假的东西这么难过、这么伤心呢？
一切都是假的，争来的都是假的，一切都是虚妄不实的东西。
佛法上讲的一切相皆属虚妄，那是正念、悟空，而不是偏见空。他就破坏了经典，乱动因果，然后纵欲，生活开始懒惰、不求进步，甚至想自杀。
要懂得，人都是用虚妄心活在这个世界上，只有把人间的虚妄心、我执心全部去掉，只有把菩萨的心放在你的心中，你才是一个没有贪心、私心和恨心的人，你才能照见虚空，你才能拥有菩提心。
从“我相”谈到“世间一切皆属虚妄”，连你们拜的佛和菩萨，如果你只是去求菩萨、拜菩萨，则还是存在着虚妄之相；只有学习菩萨的精神，你才能了悟一切尽虚空遍法界佛的境界。
人间的一切都会过去，如果你明白这些全部是虚妄不实的，你就不会去瞋恨。
红尘滚滚轮回道，
破迷开悟佛奥妙。
一朝破执离我相，
我相人相皆虚妄。
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发表于 2021-12-10 09:16:31