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要学会守意，守住自己的意念，
不要让它犯罪。
我教你们青年人怎么克制的？你们的意念一闪，我就马上把他拧回来。你不是说你要守戒吗？你不是说你一辈子交给菩萨了吗？你有一点点，我就把你拧过来，什么都不许有。
打人是做，骂人是嘴巴里说，意念恨人家，这些都是犯罪。
要有中化无。你在有一切的这个世界当中，你又要明白所有一切都是空虚的，都是无的，都是无常的。所以你的意念要不停地转换，你必须要借假修真。
把自己的意念弄得很干净就叫自净其意。
“自净其意”？就是这个人把自己的意念弄得很干净，讲出来的话、做出来的事一定是干净的。
正确地学佛就会有一个能够超越这个有形世界的境界，有这个境界就可以到极乐佛土，可以超越了人世间。这个极乐世界是幻想国，是你意念当中能够到达的地方，而不是今生今世肉身能够到达的地方和享乐的地方。
“意境”就是由意念组成的这个境界。
等到你意念一过，是“非无想”。实际上你并不是没有想过，但是“是非想”——我没有去想啊，没有讲出来就是没想啊，我没有行为、我没有举动啊。这就是做人啊。
你修到一定的时候，你脑子很干净，你的意念一到，对方能够接受，这就叫德能啊。
如果我今天想救你出苦海，我没有想要得到任何回报，我没有任何想让你帮我的意念，你这个人才能进步，才是菩萨的心念。
我不去贪，也没觉得一定要把别人的东西占为己有，没有这种想法，就是不恶不善，就叫“无意念”。
不善不恶的念头是什么？就是无意念。我做某件事情不恶也不善，也就是说，我没有想法，这本身也是一种清净心。
要身在做佛事，口在念佛，意念要集中不散失，你这样才念得好佛，才做得好菩萨。
意念太杂，什么都想，你的心就会不干净。
用一相法先进去，用意念和智慧就转成了法喜充满。
能够认为自己无所作为、什么都没有的人，这个人就开始有悟性了；把自己看得贡高我慢，天天贪名、贪财、贪利等等，贪瞋痴慢疑，这些所有的意念就是离开你的悟性越来越远。
功到自然成，菩萨到时候就会把你带上去。你有这个意念了，然后你要用自己的心，把自己的这些业障消除干净，你就会自然而然地上去。
一个人意念起动的时候是无相无名。也就是说一个人的意念一出来是没有靠的。
我现在想去做，但还没做，这叫无相无名。所以意念启动的时候是无相无名。
常念众善，己念亦善。你经常想到人家善良的地方，你自己的意念也会善良。
每念一遍经文，要停顿一下，把自己掏空，脑子里都是空，过一会儿再开始念经，什么都不想。必须要修炼这个思维，如果修炼这个意念能够成功的话，到时有大灾难来的时候，脑子一静，马上想观世音菩萨，这个事情马上解决了。观世音菩萨马上进入你的身体，帮你消灾解难。
身口意，意念管住了，就管住了你的口和你的身。
第七意识，就是意念当中的意根。
动意念，那就是没有修好。
人活着，要不断地让自己的意念干净。
念经的时候，身体是处于静止状态，但是意念和气场在动，气沉丹田，这是不是静中有动啊？比如磕头、烧香，是不是在动啊？那么这个时候，你的意念要守住、要静，你的身体虽然在动，但要守住意念，守住内气，平稳如一，这就叫动中有静。
学佛的人，守业先要守口，
想不造新业，想不做坏事，把自己的嘴巴先要守住。
第二，守意念，脑子不去想不该想的事情。
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发表于 2021-3-16 08:59:31