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觉悟是自性,
所以“佛”字,其实经文中翻译出来就是一个“觉者”。
一个“佛”字,
不管你在顺逆之中,都可以用佛法战胜邪思邪念,
以佛性来克制人性,以佛性来相应本性。
修清净行,一个行为出来一定要干净、安静,就会变成净信的佛性。
众生拥有劣根性,改劣从善靠佛性。常养善根找本性,智慧相应染转净,守戒学佛改根性,
有时候坐在观音堂,每个人都在想,人身难得,犹如“盲龟值木”。学会珍惜人生,借假修真,身心两全,超凡入圣,才能见证佛性。
学佛本是学佛心,助人就是学慈悲。红尘迷惑还不知,修心不贪不愚痴。心净意净行为净,无欲自然有佛性。
“心性”要一如,“心”就是你的意识,“性”就是你的佛性。“心性一如”,你就可以如如不动。
执著之人无自性,认真学佛找自性,脱离红尘现佛性。抛开人间真假情,才能找到真佛性。
身观自心找佛性,定慧双修清净心。启发佛智般若高,誓愿度众成佛道。
经常烦恼和回忆过去的人,说明业障还在,要做好思想准备,须经过长期艰苦努力的修心,才能断除迷惑,断烦恼,证悟佛性。
出离凡尘靠自悟,功德宝塔累积故。修成佛性更精进,人间宝地能修行。
心念一错起瞋恨,堕落放纵后悔恨。人间苦乐有几何,证悟佛性法喜乐。
修心不在于形式,而是要看你的“心”。常能深沉地忏悔,佛性常存“深般若”。
想改变内心变成修心,一定要启发内心的佛性,这才是真正的修行。
容人容己能容天,他人之过莫记嫌。三毒缠身伤德行,放下屠刀见佛性。
没有良心的人就是恶魔,但并不代表这个人的本性没有了,并不代表你的佛性没有了,而是佛离开了你,你才会成为恶魔。恶魔上来,佛即离开。
众生是不是佛?是佛,具有佛性。但是,如果佛一着迷,那么你就变成众生了。你变成众生之后,实际上是让佛离开了你——并不是说没有佛,而是佛从你身上离开了。
你想做一个好人,想做一个菩萨,你就得明白:我自己没有什么特别,我就是一个众生。然后呢,我是自心佛性。
我是自心佛性。什么意思啊?就是我自己的心就是佛的本性。这么理解:你天天很想见到佛,你们天天都想见到观世音菩萨,那么你就能天天见到你的本性。
明心开悟,常见佛性。
烦恼漏尽了,才能看到心中的佛性。
你如果不懂众生,也就是说,你的佛性迷失了;你离开了众生,也就是离开了佛性。如果你真的懂众生,你就是真的认识佛性。
如果你不懂众生,你就不明白佛性。一定要明白众生。
要认识心的众生,你就会看到心的佛性——你在心里看到众生,就在心里可以看到佛性。因为佛菩萨就是众生。
如果你只是佛性上面的,比如在佛法上面的爱,你们没有超越的话,就牵动不了你这颗心;如果一旦超越了,你带有私人的感情在里面了,对方一旦出什么事情了,对不起,你这个就“空即是色”了。
学佛人必须要有支柱,这个支柱就是你心中的佛性,只有佛性能够让人拥有精、气、神,只有有精、气、神才能克服你身体上的欲望。
要让佛性照亮每一个人的心房,让佛菩萨在每一个人心中闪亮发光,那就是见证了你自己的佛性。
你们人人有佛性,相互是不妨碍的。很多人不懂,以为佛菩萨是你的,不是他的。
宽容是美德,会使你得到更多的别人的尊重;
宽容是一剂良药,能挽救一个人的灵魂;
宽容就像一盏明灯,能够在黑暗中放射着佛性的慈悲,照亮我们每一个人的心灵。
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