心处迷暗难出离,觉照自心断诸迷。光明自性本具足,自利利他佛性悟。
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行善是在帮助众生,是在具足自己内心的慈悲。
安详的精神境界——就是以豁达淡泊、顺应自然的心态,来面对人生的种种无常变化,将痛苦忧伤的情绪降伏到最低点,于每一分、每一秒中都具足喜悦、满足,内心一片安宁,没有任何不满、怀疑、抱怨在心头。
有些人根本不开窍,你给他讲啊讲的,到后来他还会骂你,你又造业了。因为他们的善根福德,尚未具足。
犹如一个人饭吃不饱,衣穿不暖,你去给他说:“你拿点钱出来投资好吗?”他没有这个缘分,怎么来参与这些投资呢?对不对?这就叫看缘分,而且要具足才能去救他。
戒行具足,你所有的行为都必须有戒律。
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佛法讲“以戒为本”,所以你必须要戒,而且要具足,就是要全方位的戒,把你的思想、行为、语言全部都要戒,这个人才能进入二地菩萨的修行领域,即刚刚进入二地菩萨修行的领域。
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第二,要因缘具足。就是说你们和师父要有这个因缘。
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如果你能在人间不受轮回,你就会得到“圣果”。什么叫“圣果”?就是你得到了一个神圣的果实,这个因果是非常神圣的,然后会让你的福德具足。
什么叫“福德具足”?你的福气、你的道德和你的德性全部都在增长,叫“福德具足”。然后你才能解脱。
学佛要具足福德。具足福德的人可以挤出自己的时间来做功德。
求解脱的人,必须要具足福德。
如果一个人想要解脱的话,要具足善根,师父在这里给大家再加两个字,具足“诸根”。
什么叫“诸根”?就是所有的根基都要具足,也就是说你必须要有良心、要有智慧、要有善根、要有善心, 你什么样的根都要有。
要内明外足。就是内明白,心里什么都明 白,叫“内明”。“外足”是外面要具足,学佛对外表要具足他的佛性。
也就是说看见人要谦卑,看见人要合掌, 嘴巴里要让人家感觉到你是菩萨,你是救度众生的,这叫 “外足”,就是外环境要具足因缘。而内明是心里要明明白白,什么都干干净净,什么都清清楚楚。
因缘本身叫具足,具足就是满满的了,因为你种了这个因,你一定会有这个果,这个果是满的。
帮助别人,就是具足乐,就是自己快乐,还能够帮助人家脱离痛苦。
要有菩萨智慧具足。
如果你是菩萨的话,你必须具足如是二庄严者。也就是说,如果你今天是菩萨,第一你必须要有智慧,第二,你必须要有福德。
成全大我就是怎么样让自己能够得到一种在境界上的提升,就是说我是大家的,我是为众生服务的,我自己没有什么了不起,我的一切都是为了众生而来。这样的话,你才会有善的念头出来,你才会有慈悲,你才会具足你的因缘。具足你的因缘是什么意思呢?就是说,你才会拥有你所有的因缘。
当一个人的功德具足,也就是说,他完全付出了,他不为自己着想的时候,菩萨一定会加持的,这就叫道理。
功德具足就是说,你这个人碰到什么事情都是很善良的,老想着别人,那你的功德就具足了。
永远不想着自己,就想着别人,就叫功德具足,那么菩萨会不会给你加持呢?一定会的。
如果有缘众生在宿世是善根具足,在因缘成熟的情况下,你发种种的大愿,一定能超脱生死、永断烦恼。
如果你是一个有佛缘的众生,有缘分的众生,你在宿世,就是你在前几世,你已经善根具足,你已经是一个好得不得了的人,你上辈子是一个好人,再上辈子你也是一个好人,叫善根具足。
佛法里有一句话叫“福德因缘具足”,就是说,如果你是一个有福气的人、有道德的人,你才会懂得佛法,因为你这个人有因缘,你才会具足学佛的根基。
举个简单例子,有福的人很有钱,但是他不念经,这种人有很多;有道德的人,他不学佛,这种人也有很多,但是因缘没有具足,所以他学不到佛法,他这辈子拼命地消耗,然后做一点善事,慢慢地善报报掉了,他没有因缘可以学到佛法。
要懂得,我们活在成住坏空当中,我们不要执著在人间暂时拥有的东西,因为那些东西都是因缘具足而成的,是因果,都是临时的。
得不到就是因缘不具足,不具足缘分就要看开、想通、想明白,这个不是我的,为什么我去要啊?
佛性就是在你的身上、在你的本性当中已经具足的、你本来就拥有的摩尼珠,那是一种慈悲、善良,那是一种超出人类境界的高深的意境。
菩萨很早就讲过,每个人都拥有佛性,佛性在每个人的心中本来就具足了。
我们眼睛的一开一合,都要经常地提醒自己:“我的本性是不是具足了?”
内明外足。内明就是内心要明白,外足就是在外面对所有的事情要具足,尽量做得圆满,心中什么都要明白,修到不生不死断烦恼。
若有菩萨具足如是二庄严者,如果有菩萨具足了以上二庄严,“如是”就是指以上二庄严者(两种庄严的人),则知佛性,形象庄严,这个人一定懂得佛性,这个人就会非常庄严。
一个具足真实如来智慧的人,当别人有事情咨询他的时候,他不是去特意想个办法出来,而是别人一问你,你的智慧马上就自然流露出来。这样的话,别人都愿意跟你交朋友,当碰到事情的时候就会想到找你,因为他们知道你有智慧,而且乐于助人。
若能时时地感恩众生、感恩父母、感恩天地,你的心自然能够具足五戒十善。
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