当人有邪见和迷惑时,魔就在你的心中。
邪见,就是自己看见的,自己认为是正确的,而事实上是不正确的见解,这就是邪见。即自我见解。
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“邪见”就是用邪的眼光,邪的心态去看去想。
“见思惑”就是见解和思想上的迷惑。见思惑中的见惑是知见上的迷惑错误,如:我见、边见、邪见、见取见、戒取见等五不正见;思惑是思想上的迷惑错误,如贪瞋痴慢疑等五烦恼。
戒取见,明明非因即因。不是这个因但你认为是,明明不是这个人做的,你非要认为是他做的,这也是一种邪见。见到的东西和思维的想象被迷惑,眼睛看见的东西以为是真的。
众生受苦的原因,都是来自于贪欲、瞋恨、愚昧、傲慢、疑惑、邪见等,把各种苦集在一起。
因果全在命中,修心的人,如果不修命是不行的,如果不把自己的命改变,就会有邪见,贪爱,无明。
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邪见是以为自己总是对的,无明就是不明白真相,什么都不知道,贪爱就是什么都喜欢,都想贪,人要学会舍,就能制止自己的贪。
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如果修行修心把邪见、贪爱、无明没有消除,他所修心一定会有漏。
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我们要正见,要明白正见与邪见。
邪见就是你见到的东西都是不正的,正见就是你见到的所有东西都是正的。
我们每个人身上都有邪见,就是邪恶的见解,偏邪的见解,所以就会讲佛菩萨不灵啊。
怀疑人家就是不正当地见到的东西,叫邪见。
我相信你,就叫正见;我怀疑你,就叫邪见。
正见就是首先你要相信他,你就不会产生烦恼;你一邪见了,你不相信他了,你就产生烦恼。
邪见之后,就是不正见,不正见就是边见。
做任何事情不要偏见,不能邪见。
邪见就是用自己的邪思,也就是邪的思维、邪的见解来考虑问题。
明明这个人挺好的,因为我对他印象不好,我就说他不好,这叫邪思。明明人家挺好的,自己看见他不舒服,就说人家不好,这叫邪见。
比如夫妻吵架恨的时候,看到他嘴巴动就恨了,任何一个动作都讨厌, 关一个门,拎一个包,倒一个水,都恨的不得了,这就叫邪思邪见。它会让你走偏差的。
你如果把邪思邪见全部放在正的位置上,那你的日子就好过了。因为你的心态正了,你日子就好过了;你心态不正你日子就不好过。
邪见,他认为这是正的,实际上他心里知道这是不正的,但是他硬要找出理由来解释;邪知,一般自己都不知道自己这是邪的,以为正的,整天就是在狡辩。
自心皈依正,念念才能无邪见。
自心皈依正就是你的心才会产生正念。你的心有了正念之后,你的每个念头出来才无邪见,不会看错。
以无邪见故。你的脑子里都是正的,所以你没有邪见出来,你这才是没有邪知,没有邪见故。
要将自己心中的邪见、烦恼、愚痴众生,用正见度,什么意思呢?就是要把自己心中不好的想法、烦恼和愚痴,用正确的方法去看见、去度化,用正确的方法看事物,就是正法生成。
当一个人有善良思维的时候,他就会远离邪见。
要让自己心中的邪见、邪念、烦恼和愚痴全部要正见,就是去正确地见到它。
邪见就是世间法,你只要在人间追求所有的东西,全部都是邪见。
追求人间所有的完美、名利,全部都是邪见,只有想到以后我死了,我要得到永远的生命,永久的境界提高,我要到观世音菩萨身边,那才是正见。
一个人真正开悟要正见,真正成为一个好人,他一定是能够了解别人的人,我了解这个人,把他看成好人,就是正见;我把人家看成坏人,就是邪见;把世界上所有的好人都看成是好人,都是学佛人,都是菩萨的孩子,这叫正见;把世界上很多人看成邪人、偏人,那你就是邪见、偏见。
不管首先看谁,跟谁讲话,跟谁做事情,先要离开自己一切的意见,然后要离开自己的妄想、邪见。
妄想之后就会有邪见,会控制不住自己发神经。
离开邪见、妄想,就是正见。
邪见不能有,正见不能去想,佛性才会显现。没有邪见,不要以为这个世界我是对的,连这个都不要去想。
神经病是怎么来的?修到后来把自己心中想的那些邪思、不对的东西,说成是菩萨说的,这就是邪思邪见。
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