如果你从内心就能成就者,你能够避开心中的不有为,即无为,就是说我学佛是没有目的的,不是为了某种私利,所以我就不住足色声香味触法的境界。
我做任何好事,都没有目的和私心,也不是因为想得到别人给的好处才去做,而是缘于无缘大慈、同体大悲,这就是无为。
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很多人帮助别人都带有目的:“这个保健品很好,你吃了保证效果好,你买点吧?”“孩子,我把你养大了,爸爸天天对你这么好,你长大了也要对爸爸好,你以后要帮助我。”这就是有为,用有为之心做好事,你做的一切就不值钱。
若分别佛土,是有为形象,形象庄严,如果这个人对世界上很多事情都有分别心,这个人只是叫有为形象,有为形象就是有目的的形象。
比方说,很多学佛人为了学佛,看见别人就合掌,学得像佛一样,让别人尊重他,这就叫有为形象。
就像很多人没有私心、没有目的地做好事,别人都很尊重他。你今天做好事了,如果你是为了赚别人的钱,或者为了要别人对你怎么样,这叫有为庄严。别人当时也会很尊重你,但是知道你是有目的的。
无为是什么?就是说要根本没有目的地去帮助别人。
要把无我无为发菩提心,最后转到无自外性,就是没有自我的本性当中。
学佛人要懂得放下因缘,要以无我、无为发菩提心,
度众生有两种:一种叫有为度众生,另一种叫无为度众生。有为度众生就是有目的去救众生。无为度众生就是没有目的去救众生。这两种度众生都是好的。
师父提倡有为度众生和无为度众生“双度并行”。有目的去做好事和没有目的去做好事,你们说哪个好啊?实际上都很好。只不过从某种意义上来讲,很自然地救人、做好事是很自然的更好。而有目的地去做好事,当然是差一点。
无为度众生,就是不管你是老太太还是老头子,也不管你长得多难看,我就是一颗菩萨的心要救你。这就是没有目的度众生。今天看见女孩子多讲几句,看见老妈妈少讲几句,这就是有为和无为。
有为法是见性之人。
今天学佛不为什么,一切都无所求,就是有为法,我明白了,我知道这个世界是无常的,我知道人生出来就有死的一天,我知道所有的东西都带不走,我为什么还要去求啊?
一切有为法即是无为,所以,无我就是在法身当中的功德,就是你已经懂得佛法之后做的这些事情,都是属于功德。
在世间一切有为无为的诸法当中,无有我之实体。
“少欲无为”。就是说一个人要少一点欲望,把自己作为没有作为的,把什么都不要了,这样就会身心自在。
无为,就是没有作为,什么事情都不要去做, 无为而达到另外一个境界。那是什么?叫“开解”。
你们就不懂得什么叫无为,因为你们不了解自性,不了解自己,所以你们活在世界上就整天被欲望驱使一味的追求,你们不懂佛法,你们没有智慧,所以做出来的事情就不会很明智。
如果人家所做的事情,在你心中引起不平衡了,你就要替他想:哦,他可能是这样,他可能是那样。你这样一想,你又想到佛法的无为法,无为法就是什么都没有,我什么都没有做,什么都没有发生,那么你就成功了,这样你就会从财色名食睡中解脱,一个人因为追求的越来越多,心根本就定不下来,才会越来越愚痴,哪有智慧啊?
涅槃就是指灭一切生死轮回,达到无为安乐的境地。
“无为”,就是我心里已经没有行为,在人间行为上也没行为,心理行为也没有。
要想解脱自在,做任何事情都要用无为法。无为法是什么?就是你今天做每一件事情,你都不带个人自私的目的,也不会从自己的利益出发,你心里装的都是帮助别人,想的都是为别人好。这样的话,人间的任何利益都束缚不了你,你不就是得到了解脱吗?
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