一个人谦虚要谦虚到没有尽头,要无量,任何的事情我都能接受,就叫无量;任何人对你怎么样,你都要能够接受,这就叫“无量”。
做人要学会拥有无量的德,才会拥有无量的福。
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菩提智慧无量光,通达无碍无四相。凡尘渺小莫计较,生死事大自心造。大智若愚皆放下,无上佛道誓愿达。
我们学佛就要广种功德树,无量的功德,即无边无量的功德。
无量的功德是从信心,随喜和感恩来。
无量的功德要从信心上来,首先你想做功德要有信心,相信自己,相信观世音菩萨。
无量无边的佛法,无量无边的智慧,无量无边的功德,都是从一点一滴中做起,最后才能得到一个大圆满。
咒语要清静语,要无量意,要密不可译。念经要念得干净,心要安静,经文要听得清楚。心静的时候念经的效果最好。用无量意念经时,你的意念是无量无边的。
大乘佛法讲的就是利益众生,绝对不是利益自己的。大乘佛法利他利生,当你救人的时候,一定会付出的,等到人家好了之后,你得到的功德是无量的。
为什么很多人把小孩子都称为小菩萨?年龄大的人称为老菩萨?因为你不知道哪一天他们就修成了菩萨。难道他们还没有修成菩萨的时候,你就可以对他们不好吗?要用正思维来对待事情,而且福分是无量的。
无量利益众生的哀愍心(悲愍心),就是说用无量的慈悲心来利益众生。菩萨到人间是要救度众生,一个要救,一百个要救,一千个也要救……不能一个人来了,我就不救了。不是的。能救多少就救多少,是无量的利益众生。
一个人在救人的时候有大能量。什么叫大能量?一个人如果有大能量,说明这人功德无量,这个人实际上能够做很多功德,以功增功,以德养德,他一定能够救人的。
要把自己的心量增加到无尽无量,就是没有尽头。
无量之后,才会没有边啊,叫无量无边。
如果你不去追求,把自己无得无失看得轻一点,你会有真正的大福分,你就会有无量无边的福分、福气。
自己的心平衡修行才能无争,你慢慢地就会有无量心,你把任何的心都安抚住,任何的心就不会影响你自己的心态。
“四无量心”就是慈悲喜舍。
用佛法来讲,慈无量心就是我的心大慈大悲,观世音菩萨就是大慈大悲,不管看见什么东西,我都可怜别人,都想着要帮助别人,爱众生之心,能与众生一起快乐和安宁。
悲无量心就是同情他人的痛苦,对别人的苦我都同情,救度众生脱离苦境。
喜无量心,就是见人离苦得乐,看到别人好了,你马上生起愉悦欢喜之心。你好了,我开心啊;你进步了,我开心啊;你身体好了,你念经好了,我开心啊。
舍无量心是什么意思呢?虽然上面有三个心——慈无量心、悲无量心、喜无量心,但是我不执著,我继续舍弃一切心中的差别(就是分别心),平等对待众生,对待一切人,我能舍就舍,舍弃小我,成全大我,这样的心就等于“等心”、“均心”、“平心”。
四无量心普缘无量众生,会让你拥有什么?如果你经常有慈悲喜舍的心,会引来无量的福分。
无量心,就是心很大,心量大得不得了。
如果你们能够经常做到慈悲喜舍四无量心,你们就可以升到色界的梵天(天有欲界天、色界天、无色界天)。
当你能够慈悲喜舍,你的这个境界叫四无量心,在佛教里面有一句话就叫“四梵行”。
师父问大家,人间再多的苦痛,菩萨和佛是不是能够解决?因为佛菩萨拥有超越人间的智慧,从而产生出无量无边的能量来解决人间烦恼。佛教说,智慧是广大无碍的。
无量的德是怎么来的?是守戒。无量的德是哪里来的?那是因为你自己没有任何私心地付出,当一个人没有私心地付出,你就拥有了道德。
当一个人无私地去付出的时候,你就破掉了自己的“我相”。就像很多人做了很多好事,人家说:“你做了这么多好事,功德无量!”“没有啊,我没有做什么。我没有功,我也没有德。”事实上你有功德吗?有的啊。你用得着自己去讲吗?这就是学佛做人的一个方法。
一生要把人做好,学会无我,念念众生,拥有一个无量的世界,这就是我们应该好好学佛、好好拜佛,要学会看破、放下。
要慢慢地学会改变,慢慢地学会恭敬、赞叹,对别人要经常赞叹说:“你做得真好,功德无量!”
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