没心并不是代表无思,并不是叫你无思,没有思想,而是说你没有去迷恋某一件人生的事物,看到就看到了,过去就过去了,不去迷恋它,要放开。
无心就是说你不瞋恨,没有烦恼,无障碍,因为你连心都没有了,就像人常说的:这个人没心,没肺。你连心都没有了,想想看你是多么地快乐,但是,菩萨并不是真的无心,而是以众生之心为心,众生的心就是菩萨的心,大家明白了吗?
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学菩萨其中的一个基本点是无心,无心就是菩萨永远没有心。
学佛人无心,没有心。
人间的悲喜之情,我不迷恋,我无心,因为你的心是固定的,它不断地在认识周围的世界。
因为你的心一直在动,如果你的心不动,你只不过是在认识周围的世界,而没有融入周围的世界,你就不会吃苦头。
人念经念到碰到灵性也能念经,不动嘴巴心也在念经,念到后来嘴巴不动,连心都不动,那你这个念经就是念到意识当中去了。
我们拿起经文,看都不要看,全部背得出来,这个时候你就是不用心的用心,因为这个“不用心”并不是一个不好的词,而是建立在你已经用心的基础上,你根本不要再去花心思来检验自己是用心了,还是没有用心,因为你念经已经成自然了,就像一个人做好事、说好话很自然地出来,很多人说坏话,也是很自然地就出来了。
如果一个人说好话说到自己无心了,一出来就是“你真的很好啊,我要向你学习,我真的觉得自己很不够”。这不是一种骄傲,也不是吹捧别人,而是从自己心里发出来的。
我的心要定下来,怎么定都不要去想,其实在你的潜意识当中,你的心在想,心在想什么?心在想我就不去想,我在念什么经,让自己不要去想,其实你的心已经在想了,但是在你的深层的意识当中,你到底是想了还是没想呢?因为已经想过了,想过的东西已经镶嵌在你的八识田中,说你没想,实际上就是你过去已经想过了。
我今天无欲无求就是自然,我可以做到烦事无事,就是烦恼的事情像没有发生一样;难事无心,很困难的事情我没有心;随缘随顺,来了就这么做了,既来之则安之,来了我就好好地去承受它,去把这个事情解决掉;一切无碍,你的心中就不会有障碍。
学佛人要无心,就是心无所属。
很多事情都不要往心里去,人家骂你、讲你、对你有看法,你不要往心里去,这就是无心。
无心不是无所思。
我们学佛人无心,要有所思——“我虽然对这件事情无心,但是我知道应该怎么做,我应该接受教训,我下次不再这么做了”,那么就成功了。
如果你今天“无所谓的,这个事情发生就发生了,那个事情发生就发生了,被人骂几句,没有反应”,这不叫无心,这是赖皮。
真正的无心是有所思,“我下次不能再做错事情”。
人很多时候因为有心,就有火上来。
每个人心里都有火,实际上你只要这个气不去推动它,这个火就没了。
菩萨是灭火、灭气。菩萨心里没有这个火,“人家看不起我、对我不好,那是正常的,我过去也对人家不好”,火就没了;气呢?“人家又没讲我,我不生气”。就是灭火、灭气。
凡夫一般喜欢紧紧抓住这股火气不放,不学佛的人遇到生气的事情,越想越生气,越生气越想,“我就气不过,我就不放过他”,火气在自己内心不断燃烧,怎么会不把自己的心肺烧坏掉?
要心中无事无心,心中没有什么事情是对的、错的,那么就会产生出无心无非。
要观心无心,心空境寂,知道这个心最后可以有,也可以没有。你们今天这个心,可以有,也可以没有,就叫心空境寂。
观心就会无心,观心要观到自己没有心。要在自己的内心深处认识到,人的一生有什么好烦的?人生不就这么回事吗?
无心了,心空了,你的心就会境寂。
不思量、不分别、不执著,就是无心。
人家讲什么话你都不去想;今天大家坐在这里没有分别心,我们都是一样的人,然后,学佛也是在同等基础上一起学;不执著,就是对什么事情都不要看得太重,无所谓:那么你就是无心。
无心并不等于你没心没肺。有很多人傻傻的:“我无心啊,你看我这个人,没心没肺的。”不是这个无心。
无心是什么?就是叫你念而不执。不执是什么?就是不执著。
你有念头,但是不执著,你就被称为无心。
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