比方说,你们刚刚到东方电台来学佛,“师父,我家里不好啊”,师父教你们念经、念经文组合,家里就会好起来的,你的癌症会好的,实际上这个就是把你们引进佛门,这就是小乘佛法;有些家里没有问题的听众跑过来跟师父说“台长,我要学佛”,那师父就教这个人要好好修,要放得下,以后要修出六道,要到四圣道去,这个就是大乘佛法。
比方说,你今天在这个地方自己摔了一跤,你爬起来的第一个念头不是骂人,而是想到“后面这个人过来,跟自己一样摔一跤怎么办?”马上把这个地方的砖头放好,不要让后面的人来绊一跤,这个就是大乘佛法的理念。
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学大乘佛法,弘法利生,教化众生。佛菩萨为我们早就树立了榜样。我们今生还能得闻伟大的佛法,除了感恩佛菩萨们的慈悲传授、普度众生,今世能学到“成所作智”“平等性智”“妙观察智”“大圆镜智”究竟实相,乘佛之圆满之教义的大般若智的佛法,是何等幸运也。
修行人应学习佛菩萨大般若智的“信愿行”,就算自修得到佛菩萨的果位,也要有“愿为众生再入生死”、践行大乘佛法的牺牲奉献精神,这样才能真正超脱凡间,归入佛道。
圆满次第解脱道,菩提智慧很重要。成佛需学大乘教,立地成佛菩萨笑。
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很高深的大乘菩萨的法理是什么呢?就是告诉你们,人啊,烦恼啊,什么道场啊,全部都是空的,都是没有真实存在的东西。
无我在小乘佛法中就要修了,无论是小乘佛法,还是大乘佛法,实际上用人间佛法来讲就是四个字:自度度人。小乘佛法就是自度,大乘佛法就是度人。
连无相也非大乘,人家说,我做好事、做善事、做功德,我无相布施,都不是大乘啊。你想想看,谁要是贡高我慢有什么意思呢?
无相亦非大乘,何况有相呢?
佛说“出世间法”,实际上出世间法分成大乘佛法和小乘佛法。
其实我们这个心灵法门是属于大乘佛法,是救度众生,是利他的,不是利己的。
小乘佛法主要是修自己,大乘佛法是帮助别人、救度众生。
大乘佛法是从人间实际出发去帮助别人,小乘佛法是方便法,是救苦人间、救难世间。
大乘佛法是超出六道、离苦得乐,小乘佛法是救苦人间、救难世间,所以心灵法门归属于大乘佛法。
师父看你们很多人真的是缺乏佛法的基础教育,师父以后会给你们讲一些佛教的基础知识,这样你们出去弘法度人就会告诉人家,我们心灵法门是大乘佛法。在佛法界,任何法门都有一个归属问题。
“行深般若波罗蜜多时”,这个“深”字很重要。“行深”,就是说,大乘佛法这个般若是深的,称为深般若,小乘佛法这个般若就称为小般若。
“行深”,就是你们要去行大般若、大智慧,就是行大乘佛法、大智慧的这个般若,要去广度众生。
你今天在行大乘佛法的时候,要明白自己是不是拥有善根,自己是不是在深般若当中,能够去做、去行,能“照见五蕴皆空”吗?很多人一辈子照不见五蕴皆空,临死的时候还是想不通、看不透,“凭什么我一辈子被他欺负?”现实生活中,很多人真的是被别人气死的,因为他想不通,想不通的人能“照见五蕴皆空”吗?
佛法是断小爱、存大爱的一个大乘佛法,任何自私自利的人都不能成佛。
大乘佛法就是能够明白这个世界一切的道理,因为你已经知道这一切都会成住坏空,一切都是生老病死,然后你用菩萨的心去度一切众生,因为你知道自己有苦,你度了自己度他人,然后你会度无量无边的众生。
因为你把所有的人都作为自己的孩子,因为你学佛的慈悲,所以这个就是大普度,大乘佛法就是大普度。
因为只有知道自己苦了,才会想到去度别人。你们从现实生活当中,就可以经常看看自己学的是不是大乘佛法。
你们在生活当中都应该这样,经常想想自己做的事情是不是大乘佛法,不做自私的、只管自己的人。
大乘佛法教我们懂得,今天父母这样也是我受苦了,今天我已经知道自己过去也曾经做过苦的事情,所以我必须要放下自己,赶紧去帮助别人。
学佛人要开悟,有一个“圆满次第”的修行方法。一个人修心要想修得圆满,它有一个程序、顺序,犹如先修小乘佛法,当小乘佛法修到一定的时候,再修大乘佛法。师父现在教你们的就是直接学大乘、修小乘。
小乘佛法是把自己先修好,叫自度,大乘佛法是救度众生,叫度人,所以自度度人,实际上就是由小乘佛法上升到大乘佛法。
师父要你们观想到心是大乘和小乘。大乘就是说,你的心要懂得救度众生;小乘就是好好地自我修心,管住自己。
小乘佛法和大乘佛法是佛教的两大基本派别。
一个想要彻悟的修行人,不但要救自己(自度),还要去救别人(度人),这就是大乘佛教提倡的“不二法门”观念。
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