学佛人的法喜,是对“佛法僧”三宝毫不怀疑拥有的信心,及亲身听闻参悟后真实不虚的感受所产生的喜悦。
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不学佛的人,生命活在挣扎中;学佛的人,生命成长在法喜中。
当一个失去希望和理想的人,在人生中最苦恼时,如果有人告诉他拜佛后能够改变人生,当他拥有这种法喜的时候,是任何不学佛的人都无法理解的。
人间的任何享乐,都会像小时候吃的药一样,外面有层糖衣,里面必定是苦的。学佛后的法喜,和世俗五欲六尘的刺激带来的享受感、刺激感、幸福感截然不同。
我们经常讲安乐,其实安乐的“安”,就是平安。只有平安,才能获得快乐;没有平安的生活,哪来的快乐。懂因果的人,最终获得安乐。这也是佛法界俗称的“法喜充满”。
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世间的任何享乐,都无法和学佛后的法喜、平安、宁静、健康带来的真正快乐相比较。
“知足”你的心就会常乐;“善良”你的心就会法喜。
改变是法喜的种子。只有改变的人,才会和喜悦永远在一起。 师父经常讲,改变不了别人,首先学会改变自己。
当一个人心灵有寄托的时候,别人永远不会理解他为什么会这么法喜充满。不理解别人已经成为现代人的一种通病。不承认错误,已经成为当今社会很多人的一个弊病。人因为太注重了自我感受,所以才会忽略别人的感受。
这种度到人之后的法喜,不是自修自保的人能体会到的。就犹如我们帮了一个人,让别人得救的时候,别人对你的这种感恩心,不是自扫门前雪的众生能体会到的。
学佛人要把自己的心态,调整到最高点,就叫高尚;如果把自己心情,调整到最低点,那就是低下。只有当你知道烦恼都会消失的时候,你才能流露出法喜。
不要去追求,只要心中平静、安宁就可以了。心中平静、安宁之后,你可以法喜转换,你就可以得到法喜转换的成就。
随师父学佛法就是要约束自己,要想修成正果就是要约束自己、克制自己,才能带来心中的法喜。
比如说求一件事情,身体好了、精神好了、工作找到了,这就叫法喜。
如果是已经跟着师父在修心学佛的人,如果你已经得到了法喜,就是你受益了,你就应该坚持。因为你已经得到法喜了,你已经灵验过了。
如果还带着一种人生杂念,他永远得不到法喜。因为他活在世界上就知道说人家,他就知道挑人家的毛病,这个人活在世界上会很累的。
师父让你们学习的佛法,是要让你们心中法喜充满,永远快乐。而永远快乐的人,那是菩萨。
我们今天为什么一到观音堂,一到东方电台,我们就开心? 如果没有人的话,你们也不开心的。你们开心是因为这么多的人啊。因为每来一个人都给你带来法喜,因为来的人都是众生啊。你的价值就上去了,你就是菩萨了。
你们现在为什么学佛这么开心?因为你们想到了你们种下了菩萨的因,所以你们法喜充满,你们才会天天学佛学得开心。因为你们种下了这个善因,你们才能得到这个善果。
“乐人之善”,人家有善的事情,你要快乐,你要法喜。
要懂得,我们在人间没有依靠,一直在六道当中轮回,而且要知道,我们的寿命天天在消耗当中,你们每天活着,就是在消耗生命。所以,要赶快找到佛性,找到了吗?找到了。你们现在已经找到佛性了,法喜充满,但是要真修实修。
有智慧,又有定力,你就能在任何的艰难困苦的环境当中得解脱、得快乐、得法喜。
你们想不想快乐啊?你们想不想法喜啊?不要去执著,很快就开心了。
现在家里有人跟你闹,你心想,总有一天他很快地就会觉悟了,我现在每天给他念七遍《心经》,我相信观世音菩萨会很快地让他想通,很快的他会对我好的,这样就法喜了,快乐了。
如果你想,我念了这么多经文,他怎么还不好啊?执著难受不难受啊?你就想着他明天就好了呢,一看明天还没有好,后天会好吧?一看后天还没有好,大后天一定会好的。你就天天给自己希望,你天天就会得到法喜,这是真的菩萨的境界。
当一个人感到幸福的时候,他才会感恩这个世界,感恩社会,感恩自己到这个人间来,感恩大家都在成全自己,才会给自己修心修行带来法喜
举个简单例子,你们现在坐在这里,你们不会感觉很苦,为什么呢?你们坐在这里,心很安静,脑子很安静,然后呢,自己慢慢地懂得道理,学很多道理,但同时不知道外面有什么变化,这样时间长了没有外境烦恼就是一种甜和法喜。
法喜怎么来的?因为你解决一个问题之后,心里会很开心。你看你有智慧解决这个问题,你是不是会很开心?你没有智慧解决这个问题,就会很烦恼、很难过。
法喜就是因为你已经处理了一切的烦恼,你会有一个安静的感觉,这就是我们经常讲的“烦恼即菩提”。因为有烦恼,才会有菩提出来,因为有烦恼,你才有解决烦恼的方法出来。
师父讲的这些内容对佛友来说就是精神粮食,师父的开示就是鼓励你们活得更好,鼓励你们在人间做一个正信的善良人,用正念听闻佛法是多么地开心法喜。
表面上的开心并不是一件好事,得不到真正的法喜;如果一个人能够从心里笑得出来,那才是真正的法喜,那才是心里真正的喜悦。
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真正的学佛人要有喜悦,因为心里的喜悦,会转换成法喜。
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