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禅定是一种修行方法,但是,如果你没有一定的功力就很容易出偏差。当你打坐的时候,当你入禅的时候,你都不知道守哪里。
师父不主张你们学禅定,但是要理解、明白。禅定的最高境界叫一心不乱。很多人坐在那儿禅定,但心比平时不坐时还要乱。
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学会保持禅定状态,杂念就会离你而去。
禅定的般若,将会让我们克服人间所有的烦恼。因为昨天会过去,明天会更美好。因为烦恼会过去,般若才会现前。
禅智禅修能禅定,念经无心不安静。心智稳定禅定行,念离痛苦禅道心。
逆境来时也要保持平静不起波浪,不管什么灾难来了,先平静下来,心中不起波浪,其实这就是佛法里讲的禅定。
禅定是修学佛法里比较高的境界。如果没有定力,人间的一切都能使你起烦恼。
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禅定能让混乱的思绪平静下来,任何人间事不能深究,我们要学禅的精神,禅的精神就是境界,不论是顺境还是逆境,他都是顺着境走,用一颗平静的心,心中不起波涛。
犹如小河里的水滚滚而来,一流到大海里,什么波浪都没有了。有禅定的人,心就犹如大海一样宽广能容纳汹涌的波涛,而不起浪花。
禅定必须自己先稳住,才能定。
禅定是一种高深莫测的修行方法。在佛法上讲,禅定叫大三昧光明云。
什么叫光明云?亮的有光芒的云层,实际上就是修到天上去了。 打禅能够把自己的魂魄修到天上去,但这个天没有跳出三界。
三昧是梵语,称作为正受。你要在人间承受所有的东西,而且要用正确的思想、正确的理念和正确的方法来承受,这个就叫三昧。
菩萨是进入甚深禅定的修持,就是说菩萨进入高境界的时候已经完全能够定下来了,已经禅修到一定的境界了,而且是很深的禅定修持,有很高的境界,是超越了初地菩萨的境界。
禅定不是一般的修持,禅定是带有智慧的定。禅定是有智慧的。
禅定度化散乱。一个人的心如果能够定得下来,你就不会有散乱之心。
传统的佛教讲到禅定,就是让你们在家里经常要安静,练习安静就是禅定,碰到任何事情都练习安静,练到最后你就定得下来了,这是一个过程。
禅定就是叫你定下来,定下来能吵架吗?定下来会跟别人打架吗?
禅定波罗蜜,就是定得下来,坐有坐相,站有站相。一个人坐不住、站不住,站起来摇头晃脑、摇头摆尾,这种人能修成佛吗?他有禅定吗?
耐心实际上就是你的禅定的心。
耐心就是禅定。因为你有了这个定力,你才会有这个耐心。
禅定的心靠的是你学习菩萨的境界而成,一个人有了境界才会禅定。
修心要学禅定。心定不下来,哪里会有开悟的境界呢?
你们现在在观音堂听师父讲课,如果你们的脑子里还在乱想,你们的心不就是散乱的吗?那么怎么开悟啊?你们坐在这里听师父讲课,就要把其他事情全部忘记。年纪大的要忘记自己的年龄,觉得自己和大家一样都是菩萨,自己学得很开心,学佛学得忘了年纪。这样就是用禅定来调伏自己的心,制伏一切累世的恶习。很多人的习惯都是累世积累的,每个人的今世都跟自己的前世有关系,就是因为前世的业,今世才会这样。
禅定法门。碰到事情你能够定下来吗?你会骂人吗?你会打人吗?你会叫喊吗?定得下来的人,一定会有禅的智慧,能用智慧使自己心定,就是拥有了禅定法门。
禅定有很多方法,真正的禅定不是目的,而是让你能够懂得,在这个五浊恶世的人间不要让自己受到外界的影响,你的行住坐卧都不要受到这方面的任何影响,让智慧产生。
用现代话来讲,心不动摇,拥有智产生定,就是禅定。
当一个人入定的时候,他坐在那里什么都忘记了,什么都没有了。禅定就是他完全离开了自己的思维,不接触到外尘了。
能够如如不动,能够不生出各种念头,能够碰到苦乐,忍可忍乐,不动不退,其实这就是高境界的禅定;而这种禅定,早就是远离生灭,真如实相。
禅定。你想修成佛,你是不是要寂静,就是安静自己的心?动不动就跳,动不动就闹,动不动就想吵的人,他哪来的佛缘啊?
禅定才能生智慧。有智慧的人,一定能定得下来,遇到事情才会有定力。
不净观是禅定修持的重要方法,就是要想到人间的一切都不干净,从而去除自己对欲望的贪恋。
你们现在坐在这里两个小时,就是专心听师父讲佛法,在这两个小时里,你们脑子里非常干净,你们没有想过去,也没有想未来,更没有去想乱七八糟的事情,什么烦恼、杂念都没有,不但没有感觉累,而且还很法喜,你们就是在禅定之中。
禅定是说,能够让自己散乱的心专注在一个境界上,坐着就坐着。你们去看,坐立不安的人,是不是有烦恼?一个人碰到了问题,是不是会坐立不安?
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