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要用智慧去把这个世界看透,看透人间、世间的实相,实相就是淘汰,实相就是变迁,实相就是无常啊。
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不管用什么方法,只要让他拥有“慈悲心”,肯学佛,愿意出来帮助别人,你已经在修“慈悲实相”。
看空世欲,悲智双运,“明心见性”属于开悟解脱,证得般若实相。
本觉与无明,非一也非二,实相无明,即是佛性。
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我们的人身称为相,实相无明,就是我们的肉体是无明的,是不知道的,不明白的,实际上也是佛性,犹如镜子染尘,也就是说你的本性被污染了,犹如水至起波。
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实相妙理,实相它有一个非常玄妙的道理,就是说当你所看到的任何东西,你只要心里一想到它像什么,它就会变成什么,是随你的心变显的,这就叫妙相,然后转换为妙理,就是实相妙理。
如果把世界上的东西全部看空了、看破了,我明白了这个道理了,实际上你就定得下来了,你就进入了犹如实相的境界。
什么叫犹如实相?实相就是实实在在有这个相的世界。“犹如”加上去,这个实相都不是真的了。
犹如就是好像是实实在在的这个世界,实际上这个世界是不是实实在在的?肯定不是,这个世界是空的。
要抓住真法界的真实性。法界是真的,世界是假的,实相也是假的。
“俱非实相”,不是实实在在的人间所有的相。就是说, 你在人间所看到的一切都是假的。
无相即是实相。
实相体空。当你看到一个事物的本性的时候,看到实实在在的相的时候,实际上你就看空了。
心空了,我没有贪了,无所谓了,别人拥有跟我没关系,我开心啊,看见别人没有我难过,自己不想要,如果我有了也给你,孔融四岁让梨,想想看,是不是这样?这就是实相,见到真的实相就是见到了真的如来本性,如来本性就是我们原始的本性。
学佛人想圆满,必须成就实相。
真实之相是从你的内心发出来的,由你的般若智慧所显现的。也就是说,人有智慧、有菩萨的智慧显现出来的,在你心中所映照出来的那些事情、那些真相,那么才叫实相。
人看问题、看事物为什么看不准?很多人学佛为什么学偏差了?就是因为你看不到它的本质,所以才不能称作实相圆满。
“断尽一切”四个字多难啊,想断尽一切多不容易啊,实际上这就是成就的实相。
想成功的人,不能尘缘再起啊,过去我们有很多的恶缘,我们把它化掉了之后,我们现在学佛修心没有自己,只有别人,这个成就了你的一个善缘,你心中都是佛缘、都是善缘,你重新开启了你的心灵、灵魂。这样你就会拥有成就的实相,这里说的成就的意思就是成佛。
整个宇宙的实相就是安宁和喜悦,我们活一辈子需要安宁,也需要喜悦和开心。
要追求实相,就是要明白事物的真相。你今天知道你既然出生在人间,总归是要死的,所以别人对你说你长命百岁,“长命百岁”“万寿无疆”这些只是人家对你的良好祝愿,但是你要追求实相,你要知道你已经老了,你要知道你已经接近“火车终点站”了。
你有什么追?有什么求?你追到的会失去,你得到的也会失去,你拥有的会失去,最后连人身都会失去,你能得到什么?这就叫实相。
师父给你们总结一下,实相就是让你认识到现实的情况。很多人已经感到自己要生病了,他就是不相信,结果进医院了;但有些人一看身体状况,认识到这种情况很危险,然后赶紧注意健康看病,这就叫认识了实相。
因为你有智慧,你才能看得到实相。
因为烦躁之后,你的这个躁妄欲速之心就开始了:“为什么老板还不给我升迁呢?”“为什么我还没有到达呢?”所以,你的心就会不坚定,你的愿力就会不坚固,你就会离开实相。
实相就是实实在在正在进行某件事情的真实之相。
实相是很重要的,实实在在地看到正在进行的一些事情,用实相来念佛、来学佛、来拜佛,你就是达到了妙行,你才能成佛。
实相念佛、自性真佛,如果你是实实在在学佛的人,你自己的本性流露就是真佛出来了。
比方说,你们平时想的都是人间的事,做的是凡夫的事情,如果你们突然之间用菩萨的境界去想问题、做事情,那么,你们是不是拥有了一个法门?这就是找到了你们的实相,实实在在的学佛后的人间解脱之相。
人间的实相是什么?佛陀已经告诉我们,人间的真谛就是苦空无常。人活在这个世界上,苦了一辈子,死了就空掉了,最后什么都得不到,在这个人生过程中,不停地有无常出现,世上任何东西都是不长久的。
如果你想修出实相的话,那你就要懂得你的这个实相是怎么来的。只有当你认识佛法之后,你才会得到这个实相。
什么叫认识?我们平时经常说“我认识你”“你认识我”,实际上,我们要得到实相,首先要认识佛法。
深层意识的认识就是认识到佛法的实相,完成法界的真佛实相。我们现在生活的这个世界就叫法界。真佛实相是什么?就是让大家离苦得乐,就是让大家最后能修回到天上去。
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