一个整天认为别人都是错的人,他的八识田中充满着偏见;一个满口谎言的人,他的七识田中严重偏执。
要从心中剔除的还有一个“执”,无论是“我执”还是“他执”,都是因为理解事物不全面而造成的一种偏见。
放下偏执去我相,自度度他佛法扬,远离五欲离四相,无欲如水寿无疆。
万法唯心所造,财富唯心所现。放下对身外之物的执著,才能破除偏执,消除我见。
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只有抛开“我”,才能避免偏见,才能从众多的法中找到正法。
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世界上任何的东西没有时空的时候,你才不会带有偏见。
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“断见”是什么意思?很多人意念当中以为是对的,这就产生了自说佛理,产生偏见。以为我学的佛法是对的,然后讲出来一套一套的,最后呢,他自己偏了他还不知道。
任何的偏见都会给人带来不利。
实际上师父给你们讲的这些,在佛法界来讲就是你们认为学一个法门我是对的,犹如以为吃这个药就能对症下药,我的病就好了。实际上你这就是偏见。
我们要把偏见去掉,不能认为我们本身在这个世界上是从无到有的。因为这个世界本来就有我们人类所认知和拥有的一切,而我们只不过是发现它而已。在这个世界当中什么物质都有,只是你发现的早与晚。
带有偏见的道理就叫偏道,好像有道理,其实什么话讲出来都是带有偏见的。
你认都不认识卢台长,你就讲师父不好,那肯定是有偏见。
智慧要慢慢体会,比如自己碰到困难了,能够把心转得正一点、直一点。这句话听好了,就是说,碰到困难了、碰到麻烦了,把自己的心放的直一点、放的正一点,不能偏见。
做任何事情不要偏见,不能邪见。
我们修心有两个大忌讳。第一个大忌讳是,修心的人绝对不能有偏见。
不要以任何偏见设立种种法。就是说,你不明白修心是真正的心灵洗涤,如果不实修,你就设立了一个偏法。
以任何偏见设立种种法,纵有修持,也因此心而污染,决难得其真所行之道。
我们修心有两个大忌讳。第一,修心的人绝对不能有偏见。第二,好名而恶实。
有些人知道了一些做人处事的修行之道,就相互批评,批评得好像很有道理,而且是带有偏见的道理,这就叫偏道。
一个人真正开悟要正见,真正成为一个好人,他一定是能够了解别人的人,我了解这个人,把他看成好人,就是正见;我把人家看成坏人,就是邪见;把世界上所有的好人都看成是好人,都是学佛人,都是菩萨的孩子,这叫正见;把世界上很多人看成邪人、偏人,那你就是邪见、偏见。
我今天想这样,明天想那样,就叫执著。我今天得不到这个,我拼命去动小脑筋,那叫幻想。幻想和执著就是偏见,有偏见,你就得不到正见。
每个人如果都从自己的角度去看事物,而不是站在别人的位置上,你就会批评别人。因为你站在你的角度上,你觉得他不对,因为这是你的理念,你就会很快地批评别人。当你批评别人的时候,你就是属于偏见。
有的人学佛学得那么好,心中还起偏见,常挑拨别人的缺点,经常去指责、挑剔别人的缺点,这个人怎么样,那个人怎么样。虽然你有道理,但你终究不会成佛,而且会越来越像魔。
听别人一讲,心里想着“这佛法行不行啊?我怎么求得不灵啊?”好了,有偏见了。学佛人要以自己看见的为准,你自己有悟性,你自己最清楚,你不要去听别人说。
佛法上讲的一切相皆属虚妄,那是正念、悟空,而不是偏见空。他就破坏了经典,乱动因果,然后纵欲,生活开始懒惰、不求进步,甚至想自杀。
那天师父给他讲了一句话,他比师父还会举例子呢。他说:“师父啊,到了领导岗位,跟每个领导都去打个招呼多好啊。”这就叫偏执。
我们对人间所有的看法都是偏执的,没有一个不是执著的。
当一个人对这个人感情特别深,他就会偏执,当一个人对这个人感情特别不好,他也会对自己造成伤害,这就是妄情了,没有真正地去理解这段干净的情,所以你不能依事相修持。
有的人认为无因果,有的人认为有因果,实际上这都叫偏执。
要去除偏执。去除偏执是什么意思呢?“我就是这么认为”,“我就不买账”,“这个事情我就是想不通”,偏了吧?执著了吧?
但是有些成为魔的人,他的实知实见没有学好,然后空见是想不通。这个“空”实际上是一段历程当中的空,就是没有想通,这种空见就是认为一切皆空,什么都没有。好了,他不是开悟见空,而是偏执见空。
“偏执”是什么?要看穿人生啊,人的一生就这么一点时间,再有能力的人也会死掉的,修什么?赶紧吃喝玩乐吧!——空了吧?所以,空魔就会来。
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