如果你现在变成了无碍的境界,就是说你做什么事情都没有障碍了,用人间语言讲就是一路顺风。等到你一路顺风、没有障碍的时候,你就是学大乘佛法。
学佛人,头顶着天,脚踩着地,光明磊落,无私无碍,才能在学佛中精进,同时在人间的事业中也会进步。
平等无碍圆满心,广度有缘慈悲心。许愿念经菩萨心,外境考验我的心。远离红尘守戒心,放下万缘清净心。
菩提智慧无量光,通达无碍无四相。凡尘渺小莫计较,生死事大自心造。大智若愚皆放下,无上佛道誓愿达。
辩才无碍,就是嘴巴去讲,用智慧去论述。
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辩才无碍,嘴巴有辩述能力叫辩才,无碍就是没有阻碍,你们去弘法如果嘴巴不会讲,这个法如何弘呢?
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一定要无碍,就是你的嘴巴讲佛法讲得特别好,没有阻碍,这点很重要。
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三界轮回均属虚幻,一念善,会上去,一念恶,会下去,菩萨是无碍的,所以菩萨不会趣入,也就是菩萨不会加入其中,什么境界都会得到解脱。
见解是一切无碍,如果每人在见解上对某一事情认知没有障碍,就会事事顺利无碍,也就无对立故。
要做到无滞无碍,当你脑子里真正破除了这些杂念,就不会有障碍了。
命是修行的基础,修行必须内修和外修,内修就是把心修得平静,外修就是要对众生无碍。
师父经常给你们讲“外观无碍”,就是外修,要修你们的心和行为。
菩萨就是以众生之心为己心,永远是想着人家,他自己是没有心的,所以菩萨是无碍,是没有障碍的,这个心永远是没有障碍的。
因为你用心的智慧,你用定后思维来对待人生,所以你无所害怕,你随意地一切无碍。
一切无碍,就是说你已经拔除了你的绊脚石,你把障碍全部去除了,那才能定下来。
师父告诉你们,一定要记住:如果你有智慧就达无碍了。
经常碰到问题开解了,然后无碍了,有智慧了,慢慢地你的整个灵魂就转化了。转化之后达到最后一个很粗浅的境界,叫理悟,即理解地悟出这个道理。就是理解地开悟,而不是真正地开悟,真正地开悟还要难。
当你的烦恼、孽障消除后会有自然的神通,那就接近佛的神通了。因为菩萨是没有孽障的,是没有烦恼的,是无碍的。
色空无碍。色即是空,空即是色。
色空无碍就是翱翔天地之间。空就是假的,没有的。天空当中你看得见菩萨吗?看不见。但是有没有?有呀,色即是空呀。我们在人间色界什么都能看得见。今天你们看见的人过几天死了,没有了,这就是色即是空。当我们没有了,我们在人间空了,我们到了天上又见面了,那有没有呀?有呀。空即是色,色即是空。
在这个世界当中,要随缘无碍。什么事情只要你随着缘了,就没有阻碍。
要知道无碍的天眼神通力,你们每个人都具有,但你们看不见,因为没有开。
要自心不乱,要自心无碍。什么叫自心不乱,自心无碍?就是自己的心不要乱掉,自己的心不要有罣碍、不要有阻碍。
自空无碍就是把自己想得空一点,就没有阻碍了。
有“我”字在心中,要把“我”去 除,叫自我无碍。没有阻碍的,就没有自我了。
内心要自在。心如流水常自在。心要无障无碍才能称得清静无碍。
心念一定有,但是这是无边无际的心念,因为这是无障无碍的心念。也就是说,菩萨的心念出来是没有对任何人构成伤害的。
要拥有一个公正无私的心、无障无碍的心、要发菩提心的心。无私就是要帮助人家;公正就是不偏不倚;无障无碍就是没有障碍,想什么就做什么,不必再想“我这样做太自私,我要那样做”;发菩提心就是整天要跟菩萨的心连在一起。这是师父给你们说的三心。慈悲众生的心这是四心。
心地无碍自性慧。如果你心中没有障碍,你本性就会开出智慧之花。
真正能够见到本性的人,要自性无非,就是自己认为这个世界上没有是非了;要自心无碍,就是自己的心要没有障碍;要自心无乱,也就是说,自己的心从来不会乱,你的本性对所有世界上的问题没有是非,你的本性想做什么,你就让它做什么,因为本性是善良的,它做出来的事情都是好的,所以,要没有障碍。
清净才能无碍,心中很干净就没有阻碍。
用无碍的心,才能换取无有杂念的本性。
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