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【白话视频笔记】第35集 - 佛言佛语摘录(附-复习题)

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发表于 2020-6-15 06:56:11 | 显示全部楼层 |阅读模式

【白话佛法笔记摘录】

第35集 - 不入名相 若见性者



本集视频


【看师父说白话佛法】视频合集




学佛人学佛念经,首先要用心,心是最重要的,无心念经很难感应。…你每念一遍心,要得到菩萨的感应,所以念经就是念心,我们平时做人就是这样。

BH-35


持经人用心,就是在意念“我要念经了”起来的时候,你的心就开始动了,动的是佛心佛念。动的是什么心呢?是无相无名。因为在念经的时候人是不著相的,心中没有任何需求,非常安静,所以念经就是念心。

BH-35


我们不为名、不为利,不执著于名相,我们是不是非常高尚?很干净,犹如一朵莲花在成长中,长势非常好。但是杂念进入了我们的心中之后,有相地去念经,有目的地去念,就犹如莲花边上生出了很多花枝,而且这些花枝如果无人剪割,一定会影响到莲花的繁茂成长。所以真正的念经要无相无名

BH-35


人在这个社会中自生自灭也好,自取生灭也好,为了一些利益,为了一些虚幻的看不见的利益,实际上人的正智(正确的智慧)慢慢地就被埋没了。…就离开了般若。很多人为什么整天被烦恼所困?他早就远离了般若智慧。

BH-35


不见性者不信佛陀。一个人如果看不见本性,就看不见一件事情真正的根基(就是根底),就像做一件事情,真正的目的是什么。…我今天学佛,在救度众生,我相信佛陀,相信观世音菩萨,我学着观世音菩萨在救度众生”,那么你就是见性者

BH-35


若见性者视之为佛。如果你见到了本性,你就是佛。你做一件事情,想到这件事情是为了众生,是为了救更多的众生离苦得乐,那你就是菩萨,就是佛。

BH-35


佛不远人而人远佛。就是说佛永远在我们身边,只要想到佛佛就来了。…佛不远人,就是告诉我们,因为人迷失了自心自性而不知道,离开了菩萨不知道,所以人就远离了佛法

BH-35


即心即佛你的心就是佛,你今天能够有这个心,你就是这个佛。今天能够解脱,就是因为没有离开佛

BH-35


佛是心作。很多人问师父佛在哪里?佛远在天边,近在眼前,就在你的心里,只要低头一看,就看得到你的佛性

BH-35


当你正知正见的时候,当你明心见性的时候,当你自己觉悟的时候,佛已经在你心中指导着你了。

BH-35


觉人向心而觉迷人修因待果。…实际上在你修心的时候,这个善因种下去了,你用不着等到这个果,果自会来的。…只要问问自己的良心“这件事情我能不能做?”你的心就是在觉悟中。觉者就是佛,当你心中明白了,“我想通了,我开悟了”,那你就是佛在心中

BH-35


悟人了无心相”,开悟的人根本不要去天边寻佛,佛在心中。

BH-35


迷人执物守我为己…想一想,你来的时候带来了什么?觉悟的人不会迷惑的,他知道这个世界一切都是暂时地拥有,暂时借来的,不会永远属于自己,所以他处而不染,不染著

BH-35


无处不是佛性。我们生活在这个世界中,哪一天、哪一件事情、哪一个时辰不是在佛性中?所以无处不在西方——西方极乐世界

BH-35


一个想不通的人整天在执空,就在执著地“空”…真正的空完全放下的空,见性了,明白佛性了,自然而然得到了空性

BH-35


人只有懂得不执空,也不执有——中观。…就是心空,心空就会没有,心中就没有空性,心中也没有执著“有”

BH-35


我们不能心空相灭。有吗?的,空吗?是的。两个都有,两个都不能灭度,只能“惟有中性”。

BH-35


一个有智慧的人能够见到自己的本性,因为本性即空,看到的是“虚空”——也是一个空字,但是它是虚的。所以我们不能有四相的执著——执著于人相我相寿者相众生相,否则你慢慢会毁掉心中的本灵的智慧般若

BH-35


只要有因缘,一定会相遇,相遇也是个因缘。因为因缘也会失去,所以缘分没了就慢慢地失去了。但是在失去之前还会有业力的感召,也就是说你在行缘的时候(在进行你这个缘分的时候),你还种下了更多业因业果。为什么会有业缘呢?那是前世的累积

BH-35


我们就像看电影一样,不停地在转换人物,我们前世的生活和今世不同的生活,前世的人物和今世所处的不同的人物,实际上都在重回,就是在轮回。…所以不必去执著,因为这一切都是缘分所为

BH-35


菩萨曾经跟我们说过:是,是无相,是无作

· 这个世界一切都是空的,…它是没有相的,是无作——没有做任何事情。

· 空就是无相无相即是无作,所以若空、无相、无作,你的没有意识的存在,就等于三个归于一解脱门,…就是“三解脱门”。

BH-35


怎么样来解脱自己内心的束缚?能够懂得“过去不可得,未来不可得,现在不可得”。就是告诉你们,若空、无相、无作——如果这个世界一切是空的,是无相的,而且没有作为过,没有做过这件事情,你哪来心里的意识

BH-35


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边听边看边填空

建议对照文字,并手写纸上便于记忆




今天继续给大家说《白话佛法》。


学佛人学佛念经,首先要          ,心是最重要的,                    很难感应。很多人念经,嘴巴一闭这么念,他没有用心,那              就不够。你每念一遍心,要得到菩萨的感应,所以念经就是          ,我们平时做人就是这样。念经就犹如放一本经书在边上,你很难感应,因为经书没有用,你没有去念它;你念它的时候要用心,就会有感应。持经人用心,就是在          “我要         了”起来的时候,你的心就开始动了,动的是                    。动的是什么心呢?是                  


因为在念经的时候人是不           的,心中没有任何需求,心非常           ,所以念经就是念心。如果一边眼睛到处乱看,一边嘴巴里在念经,这一遍经文出来,效果就差很远很远。希望大家一定要懂得不执著         。当你不执著名相的时候,它是非常           的。我们不为名、不为利,不执著于名相,我们是不是非常高尚?很干净,犹如一朵           在成长中,长势非常好。但是           进入了我们的心中之后,           地去念经,有目的地去念,就犹如莲花边上生出了很多花枝,而且这些花枝如果无人剪割,一定会影响到莲花的繁茂成长。所以真正的念经要                   


现在很多人做什么事情都有名,著相,有所求——求这个、求那个,都是心中有一个          去做的。人在这个社会中自生自灭也好,自取生灭也好,为了一些利益,为了一些虚幻的看不见的利益,实际上人的            (正确的智慧)慢慢地就被埋没了。这时你没有正确的智慧,你就很难          哪些是烦恼,哪些是欲望,哪一些是应该           的,那么慢慢地就离开了          。很多人为什么整天被烦恼所困?他早就远离了般若智慧。


           者,不信           。一个人如果看不见本性,就看不见一件事情真正的          (就是根底),就像做一件事情,真正的目的是什么。很多人做义工,只是为做义工而做义工,“因为家里有一个亲人正在医院里,我想让他身体好,所以我来做义工”,你这个不是看到了           。你应该懂得的看到根本是什么?根本就是           ,“我今天为了                        ,因为我把自己家里的亲人、在医院里的亲人也看作是众生,我今天          ,在救度众生,我相信           ,相信                           ,我学着观世音菩萨在救度众生”,那么你就是              


若见性者,视之为    。如果你见到了本性,你就是佛。你做一件事情,想到这件事情是为了         ,是为了救更多的众生                   ,那你就是菩萨,就是佛。


识佛之人才能           。一个人拜佛如果仅仅是为了家里经济好一点,为了自己所求,那他还没有信入,还没有完全信佛,只是为一些          而求。


佛不          ,而    远佛。就是说佛永远在我们身边,只要           佛,佛就来了,而人很多的毛病就是想不到佛。我们现在有很多佛友,白天念经念佛,到了晚上做噩梦的时候,他也很自然地叫“                                 ”,马上醒过来了,远离噩梦。但是有很多人脑子里平时根本没有想到菩萨,所以等他碰到困难的时候,也想不起来第一时间要求菩萨,等到他做噩梦的时候,也想不到第一时间必须先要求得观世音菩萨。


        ,你的心就是佛,你今天能够有这个心,你就是这个佛。今天能够           ,就是因为没有离开佛。佛不远人,就是告诉我们,因为人迷失了                      而不知道,离开了菩萨不知道,所以人就远离了           。就相当于一个人,明明应该懂这件事情,但是他为什么做不到?他不懂,因为他         了方向。喝酒开车,明明知道这条路是对的,但是开错了,别人拦住你的时候,你说“我本来应该这么开的,我怎么会开到那里去了?”是你离开了原本的道路,而不是这个道路离开了你开车的意念。


佛是          。很多人问师父佛在哪里。佛远在天边,近在眼前,就在你的          ,只要低头一看,就看得到你的                    之人总是要在书本上找到佛,很多人说“佛在哪里,我看看书就知道了”。书上的佛是写出来的,是你在文字中需求,而真正的          是在你的    里,自心而作。一些迷惑之人,他总在各种形式中求佛,就像活在这个世界上,有很多人看得见佛,那么大家都很羡慕他,“哎哟,你看得见佛。”我问你,你看得见佛吗?佛就在你心中,为什么自己不好好看看你                   ?当你                   的时候,当你                    的时候,当你自己          的时候,佛已经在你心中指导着你了。


觉人向    而觉,迷人修        。一个迷惑的人总是在修啊修啊,“我要修到看到佛,我要修到离苦得乐”。实际上在你          的时候,这个          种下去了,你用不着等到这个果,果             的。当你做件坏事的时候,这个因种下去了,果报一定            。觉悟的人,只要问问自己的           “这件事情我能不能做?”你的心就是在           中。觉者就是    ,当你心中明白了,“我          了,我           了”,那你就是佛在心中。师父希望你们“悟人                      ”,开悟的人根本不要去天边寻佛,佛在心中。所以我们平时应该                  ,而不应待果,不应该自己做了因都不知道,天天还等待着果报的现前。很多人说“我去年来求过菩萨,菩萨怎么到今天还不给我感应?”


迷人                      为己。一个迷惑的人以为“这个东西是我的”,在这个世界上“这个是我的,那个是我的”,他不知道本来就           。你从哪里来的?你生出来之前你在哪里?你把你的家庭、你的亲人、你的名、你的利,还有你的烦恼,还有你自我的生死,都当成         的,“哎呀,这是我的”,那么你慢慢地就会          了,就会                             这些名利,                了。想一想,你来的时候带来了什么?觉悟的人不会迷惑的,他知道这个世界一切都是           地拥有,暂时           的,不会永远属于自己,所以他处而不染,                


无处不是           。我们生活在这个世界中,哪一天、哪一件事情、哪一个时辰不是在佛性中?所以无处不在            ——西方极乐世界。我们要懂得,一个想不通的人整天在           ,就在执著地“空”:“这个是我的,以后会没了,怎么办?我会很痛苦。”他又执著空了。真正理解          的人,不会去执著这个空,因为他知道今天的拥有,可能再过一段时间也是没有。所以真正的空是完全         的空,           了,明白佛性了,                    得到了空性。


人只有懂得不执    ,也不执    ——           。我没有对这个空执著,没有执空,也没有执著我今天拥有的东西,就没有两边。没有两边就是          ,心空就会没有,心中就没有             ,心中也没有执著“    ”。举个例子,今天你们拥有的家庭,百年之后这个家庭就没了,“我不执著这个家庭,但是我也不执著以后这个家庭没了,来不及把这个家庭就破坏掉”,这个就是“           ”。所以我们不能                    。有吗?有的,空吗?是空的。两个都有,两个都不能灭度,只能“                   ”。一个有智慧的人能够见到自己的            ,因为本性即    ,看到的是“            ”——也是一个空字,但是它是虚的。所以我们不能有四相的           ——执著于                                                         ,否则你慢慢会毁掉心中的            的智慧和般若。


用通俗的话讲,在这个世界上,一切让你喜欢、让你悲伤……所有人间的    都是虚空的,到最后都是           的。有时候像一张网一样,我们自己用了执著——                     ,来慢慢地编织这张网,来慢慢地让它主宰着我们每天的悲伤和幸福——是我们自己的            。爱情、友情、兄弟情、父女情、母子情和朋友之情,每一天执著在里面,这是          ,觉得这是“我应该拥有的”,所以一旦失去就会痛苦万分。只要有          ,一定会相遇,相遇也是个因缘。因为因缘也会失去,所以缘分没了就慢慢地失去了。但是在失去之前还会有        的感召,也就是说你在           的时候(在进行你这个缘分的时候),你还种下了更多的                     


为什么会有          呢?那是         的累积。所以我们这一世等于重新上演了上一世、再上一世的故事,精彩啊。很多人一碰到这件事,突然之间会感觉到很忧伤,实际上他触碰了他    识田中前世的    。我们就像看电影一样,不停地在         人物,我们前世的生活和今世不同的生活,前世的人物和今世所处的不同的人物,实际上都在          ,就是在           。今世,有时候我们相见了,是似是而非的相见,好像认识又好像不认识。所以不必去         ,因为这一切都是           所为。


菩萨曾经跟我们说过:是    ,是          ,是           。就是告诉我们,这个世界一切都是空的,这个世界做任何事情,到最后不要           ,它是没有相的,是无作,没有做任何事情。空就是         ,无相即是           ,所以若空、无相、无作,你的心就没有           的存在,就等于三个归于一解脱门,这三个“空、无相和无作”成为一个解脱门,就是“                      ”。


今天讲得比较深一点,所以师父要稍微做一些解释。菩萨就是告诉我们,这个世界一切是                       。因为它是无常的,它会结束,结束了之后,是不是你过去所拥有的一切变           了?那么就是无相,没有了。举个简单例子,小时候我们拍过很多照片,有很多美好的记忆和非常不愉快的记忆,这属于    ,那么我们今天知道“空”,它终有一天会空,空了之后就属于           ,所以空、无相;因为空了、无相,没有这个记忆了,你已经无相了。小时候你做过很多事情没有?做过。做过,在哪里?            。你做了哪些有为之事?曾经做过哪些事情?               。所以这就是三解脱门,怎么样来解脱自己           的束缚?能够懂得“           不可得,           不可得,           不可得”。就是告诉你们,若空、无相、无作——如果这个世界一切是空的,是无相的,而且没有作为过,没有做过这件事情,你哪来心里的             




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*以上编辑与排版如有任何不如理不如法的地方,请大慈大悲观世音菩萨慈悲原谅!请龙天护法菩萨慈悲原谅!

                               




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