《般若波罗蜜多心经》简说 - 行深般若波罗蜜多时
更新至2020-5-13
“行深”
我们学佛的人要懂得用心,就是我们做什么事情要深,要用心 内心来做,所以
就是心经里边讲的“行深”,行要深
- 白话视频47
“行深般若波罗蜜多时”,才能“照见五蕴皆空”。这就是告诉你,只有行菩萨的道,而且行得很深,理解佛法很深的时候,才能懂得你的心。看见了彼岸,明白了学佛的真谛和方向,境界高了,才能“照见五蕴皆空”。
- 白话视频49 (更新于2020-5-13)
“行深般若波罗蜜多时”,实际上这个“深”很重要。
大乘佛法这个般若是深的,就称为“深般若”;
小乘佛法这个般若就称为“小般若”。
“行深”就是要去行大般若——大智慧,就是大乘佛法这个“般若”。
-广播讲座视频25
“行深般若波罗蜜多时”的“深”字非常重要,其实这个“深”,学得越深,这个人就是有高境界。。。
如果般若,你能够行深,也就是说修行能够修到很深,你就理解了念佛:佛从哪里来,佛为什么住在这个世界,这个世界为什么会有真谛。你看佛、看经文会越看越深。当你“行深”的时候就不容易看到底,就像海一样很深很深,看不到海底的世界,你不知道它有多深。
去“行深”,就慢慢懂得佛经上讲的“无所从来,亦无所去”。
因为太深了,不知道这海从哪里来,也不知道它到哪里去,又好像在,又好像没有,因为它太深了,不知道这海水有多少米。
所以“故名如来”。
- 白话视频49 (更新于2020-5-13)
“般若”
在佛法上的一个解释“般若”是有知。但是
“般若”在人间的解释叫无知。无知是什么?不知道。
实际上无知 就是 无所不知,正因为你把什么东西都看穿了,所以你才知道这个世界全是空的,你什么都明白。当你得到无所不知的时候,你就是“般若”。
-白话佛法4-2
真实之相是什么呢?真实之相是从你的内心发出来的,由你的般若智慧所显现的。也就是说,人有智慧、有菩萨的智慧显现出来的,在你心中所映照出来的那些事情、那些真相,那么才叫实相。
-白话佛法9-26
真正的大智慧,不是世间人的智慧,要懂得,智慧实际上称为般若总相智。总相智的意思是能够分辨人间的智慧,能够分辨人间你有没有智慧的人叫拥有总相智,实际上就是般若别相智,也就是说,你的智慧能够鉴别所有的相智就是智慧。
所以你们看,有智慧的人别人在边上吹牛,他是不声不响的,那种内涵的东西就叫般若。一个人碰到事情自己能够马上知道自己应该怎么做,这个人就是拥有般若别相智;能够知道和理解别人的习惯,能够理解别人的人,就叫般若一切智,一切他都明白,
所以一个能够理解别人的人就是菩萨。
- 白话佛法10-46
《心经》中“行深般若波罗蜜多时”,人间的智慧不能称为般若,
因为“般若”在经文上已经远远超过人的智慧,是拥有真正的佛的智慧,它是有境界的,是一种超自然的智慧。因为含义不同,没有把“般若”直接翻译成“智慧”。
你们经常讲“这个人很有智慧,那个人很有智慧”,那是人间的智慧,
我们要学习菩萨无上正等正觉的智慧,“般若”已经上升到佛菩萨境界的智慧。
——卢台长2017年4月14日马来西亚槟城“世界佛友见面会”开示摘要(下)
如果你超越了人间的智慧,就是对宇宙的总体理解,这就叫“般若智慧”。
比如说我们生活在这个宇宙当中,我们对整个宇宙、大自然什么都懂,很聪明,那就叫理解,实际上你只不过是理解了宇宙人生的一些东西而已。
如果你能够利用你的智慧来断烦恼、破无明,实际上这就叫“般若”。
什么叫“断烦恼”?就是当你有烦恼来的时候,你把它能够断开。“破无明”就是能够把自己的无明习气甩掉。如果自己什么都不懂,什么都装懂,或者很多自己从前世带来的恶习也可以称作为无明。
如果把般若和智慧放在一起,你就能够断烦恼、破无明。这就叫“根本智”。就是说这个智慧是最根本的、最里面最深的智慧。能够解释宇宙万有的现象,又称“后得智”。
如果你有能力解释宇宙万物的现象,只不过是你后来在人间得到的智慧,也称为“人间智”。你不能懂得断烦恼、破无明,因为这个烦恼是前世带来的,是你与生俱来的,你破除不了与生俱来的,实际上你就是没有根本智慧。人间的聪明智慧就是动小脑筋、搞研究等,这些都是“后得智”。因为他没有一种根本智慧。有些人很聪明,是物理学家、宇宙学家、化学家、数学家等,这些人都是“后得智”。他能够理解宇宙万物等,但是他不能断烦恼。
实际上“后得智”就是从“根本智”里生出来的,也就是说,后得智是儿子,儿子是由爸爸生出来的。原理一样。
智慧之体,反过来就是智慧。
智慧在人间是有形体的。它还有体,它就不能成为最高的智慧。
智慧是有体的,如果把智慧用在形体上,就不是真正的智慧。要无智,就是我没有智慧。我今天跟着师父好好修心,好好念经,我没有智慧。因为我没有智慧,我要好好学,我要认真学,我没有想法。无智到了最后就叫无所不知。因为你觉得自己无知了,你去拼命地学,你到最后什么都知道了,就叫无所不知。。。所以要无知,认为自己没有智慧才能无所不知,然后你就达到般若了。有了般若之后,就有了智慧的大圆满,然后叫自性的大圆满,自己本性的圆满。因为你有了所有的智慧,是最高的般若了,你自性的大圆满就得到了。
-白话佛法4-2
修菩提道,就是修菩萨的道路的话,人修到后来要修到一切皆空。就是修到最后,觉得人间的一切都是空的了,这个时候,你就是接近了般若悟性,就是智慧的悟性。
-白话佛法10-31
记住,修行一定要懂得正见、正信、正思维、正念、正定,从中一定能得般若智慧。
- 白话佛法1-2
要懂得,把智慧用在生活当中,你就“即得如来真实语”。
- 白话佛法7-17
每个人要念念般若观照,就是观照自己。什么叫观呢?就是观察自己,再照一照自己。师父现在要你们观照的不是表面的东西,而是要观照自己的心,那么观照自己的心的前提就是念头,先观照自己的念头,就是你的念头对不对很重要。如果你今天做人学佛念头正了,那么你观照的是自己的佛性;如果你今天观照的不对,实际上你就是离开了佛性。
比方说,我今天回到家很生气,你观照了自己很生气,越来越生气,那么你观照的就不是佛性。如果你今天回到家后知道,大家都很善良、都很好,虽然有些生气,但是也过得去,那么你就是观照了自己的佛性。
-白话佛法10-41
“波罗蜜多”
“波罗”就是彼岸。
“蜜多”就是离开、远离或者到达了,就是离开了执著和染着的心,离开了凡尘。
“波罗蜜多”就叫到达彼岸。
——卢台长2017年4月14日马来西亚槟城“世界佛友见面会”开示摘要(下)
“般若波罗蜜多”
般若是智慧,
波罗蜜多是到达彼岸,
般若波罗蜜多就是智慧到达彼岸。
--- 卢台长开示解答来信疑惑(一百六十四)2017-06-05
般若,就是波罗蜜多,已经到了、达到了,到了那个环境就拥有智慧了。。
今天你们跟着师父学佛,坐在下面规规矩矩、老老实实、好好念经,很文雅,像一个高贵的人,你们就到了这个境界,像菩萨一样坐在下面;如果不是学佛人坐在下面,五六十人嘻嘻哈哈打闹,根本不听。我们在香港开法会,两万人,结束后场地上没有留下垃圾。一个大法师说了一句话:“这是什么样的能量,可以让两万人在下面没有声音?”师父说这是观世音菩萨的慈悲。
修心不能犹豫 学佛需要珍惜——卢台长给全世界弟子的开示2016-02-05
“时”
“时”这个时间是过去、现在、未来都要行“深般若”,
也就是说,不管现在、过去还是未来,都要学大乘佛法的“深般若”,就是最深的智慧。
《金刚经》里有没有讲?虽然是般若波罗蜜多“时”,实际上这个时间可以指过去,可以指现在,也可以指未来的空间,也可以指三维空间、四维空间,都可以指。但是这个时间,在《金刚经》里有讲过吗?过去不可得,现在不可得,未来也不可得。也就是说,今天在学智慧中就要明白过去、现在、未来都不可得。
--广播讲座视频26
“时”就是指时间,过去时、现在时、未来时。这三个时间,用我们的般若,那就是《金刚经》中的“过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得”。
未来,如果我们有般若,就会懂得现在不可得;
现在有般若,就会懂得过去不可得。
那些天天伤心流泪,回忆过去,想不通、想自杀,很难过的人,因为还想得到过去,他们就离开了般若。
——卢台长2017年4月14日马来西亚槟城“世界佛友见面会”开示摘要(下)
“行深般若波罗蜜多时”
“般若波罗蜜多时”,就是过去时、现在时、未来时都不可得。(掌声)
——卢台长2017年4月14日马来西亚槟城“世界佛友见面会”开示摘要(下)
“行深般若波罗蜜多时”,就是一切唯识所变。
“唯识”就是意识在变化,在人间、在修行中,你的意识起变化了,
所以唯心所现,你的心就会随着你的意识而转变,一切都在变化,你的心想什么,你的意念才会显现什么。
——卢台长2017年4月14日马来西亚槟城“世界佛友见面会”开示摘要(下)
要理解《心经》“行深般若波罗蜜多时”,也就是说,
今天学《心经》,要懂得今天在行大乘佛法的时候,要明白自己是不是拥有善根,是不是在深般若中能够去做、去行。
能照见五蕴皆空吗?很多人一辈子“照”不见的,死的时候想不通、看不透,“凭什么我一辈子被他欺负?我要走了,我气死了”,很多人真的被人家气死的,他就想不通,他能照见五蕴皆空吗?想不通啊!
-广播讲座视频25
行深般若波罗蜜多时,当你在做这个时候,观世音菩萨说,你才能照见五蕴皆空,也就是说你学佛越认真,你越能照见五蕴皆空,所以希望大家好好地学佛,能够照见五蕴皆空的话,你就能够得到正等正觉,以后还能成为佛,无上正等正觉。
- 白话视频47
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