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《般若波罗蜜多心经》简说 - 观自在菩萨
“观”
“观”就是观想，能够照到自己的心、自己在做一些什么事情。当你的心完全寂静下来后，你就是菩萨啊。
你能够看到自己自在的本性，不就是观自在吗？那就是看到自己自身的佛啊，看见自身的菩萨啊。要想得深一点。
- 白话佛法4-7
希望大家要观心，“观”就是“观自在”，观世音菩萨的观。
观心就是你经常关注下、看一看自己的心：你是不是善良的人？还是一个恶人？你做的这些事情，你的心要看住自己，不要让它看见有利益，马上就忘记了什么叫慈悲，有名誉，就忘记了什么叫道德。
-广播讲座视频12
如何能观自在——常观，就自在了。一个人要学会常观，经常看看自己身上的毛病，就自在了。要经常看。人家说“常回家看看”，常回自己的本性看看，常回自己的九识田中去看一看（明白了）
Wenda20180902A 41:46
“自在”
希望你们要学会观自己、观自在。
自在是什么？你开心了 就自在了。
- 卢台长开示解答来信疑惑（三百五十八）2020-01-21
一切众生无始劫以来，于一切法不得自在——在人间的法相中，被世间所有的物欲、人和事所束缚，所以他们不得自在。
想想看，你们今天有欲望吗？“我要这个”“我要把家弄好一点”“我要有钱，我要有名，我要有利”“我要孩子好一点”，这都是欲望，所以你们被这些控制住了。我曾经跟你们讲过，你对哪件事情特别感兴趣，你就被哪件事情绑住了。你对孩子要求高，你就被孩子束缚住了。
所以很多人就慢慢地离开了菩提心，去观色，就是著色。没有菩萨的心，你去看这个有色世界，就会被这个世界所缠扰，那么你就不得自在。
反过来，这句话就是告诉大家，要好好地观自己在人间是不是自在，不能被人间所染著，不得自在。
现在的人鼻子一闻香，为香所染，为香所束缚，不得自在；有时候讲话，“哎哟，不能讲错，不要去得罪这个”，被文字所束缚，又不得自在；你的心、触觉，“我这个心难受，我这样说话会对不起自己，觉得良心上过不去”，你被外尘所染、内尘所染，又不得自在。你说说看，你怎么能够“观自在”？
-广播讲座视频25
“观自在”
经常看看自己开心不开心，就叫观自在。。。
人要开心，过去的事情不能谈，所以有一句话说“往事不能回头”，往事越想越痛苦，越想越难过，越想越钻在里面出不来，所以不要去想，不想的人就是往前看，如果走一步三回头，这个人走不到前面的，只有勇敢地往前走，看着前面的路，你才能把后面的路忘记。你每天到底要选择幸福还是选择痛苦，都在你自己。
- 卢台长开示解答来信疑惑（三百五十八）2020-01-21
管好自己，观照自己的心，
让自己觉得没有烦恼、没有痛苦，没有什么想不通的，这样人是不是活得很自在？经常观看自己活得自在不自在，就叫“观自在”。
-广播讲座视频20
我们守口业、守身业、守意业，每天检查自己的心，观自在，明白自己在干什么，这样才能入污泥而不染。
- 慈悲喜舍记心上，破迷开悟离无常——2019年9月8日法国大法会卢军宏师父开示摘要（下）
观自在，实际上你已经自由自在了，对不对？（对）你要把自己整个人生，把自己的灵魂看得非常地自由自在，完全看，看住自己。
怎么样叫自由？自由就是精神没有束缚，你不是解脱了吗？开悟的人不就是自由自在了吗？
所以“观自在”就是说经常观自己的身体，观自己的灵魂，看看是不是自在。你如果自由自在，你不就放下、解脱了吗？很多人不懂的，还以为“哎，观自在菩萨”，实际上“观自在菩萨”已经是梵文翻成汉文了，全部是翻过来的，已经完全变成中文的意思了，不是梵文了。
Wenda20180608 17:09
《心经》讲“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”，就是教我们认识自己，
“观自在”就是让我们认识自己。。。学佛要“观自在”，菩萨要你们自己先了解自己，才能度自己。
佛要我们先认识自己，才能认识众生。所以佛度众生。看看自己缺什么就做什么，应该拥有什么，自己就好好去弥补什么，叫应机说法。认识自己，认识众生。
-广播讲座视频25
“观自在菩萨”
“观自在”就是观世音菩萨名字。“观自在”就是叫你经常看着自己，自己的一言一行，都要看住自己。“观”就是看，“自”就是自己，“自在”，人家说你如果修得好，就是自由自在。自己在不在？“观自在”，要经常观看自己的一言一行 像不像菩萨。
wenda20160318 48:50
要常观自己的心，就是常观自在啊，自己在人间的这颗心啊，要像 观自在菩萨一样。
- 口业最易让人背业——摘录卢台长讲述于观音堂2014-09-02
要菩萨常住在心啊，过去叫“观法”，就是“观自在”——观察自己的心，从心中看到自在的佛。
“观自在”，他看到自己自在的佛，那么就是你的本性的佛。
天天看到你自己心里的佛在你的八识田中，那不好的东西还能进得到你的八识田中吗？八识田中如果没有不好的东西，你就下不了下面、下不了地狱、下不了地府。听得懂了吗？
- wenda 20150426
实体名相。比如说师父现在有一个实实在在的身体，名又叫卢军宏，实际上这个名就是你的法相。“观自在菩萨”这个名字就是这个相。
因为看到佛菩萨的本性了，所以他就是佛菩萨。
观自在菩萨是能明了真如本性的。是真正明了他自己的本性，因为连业障都是空的。
- 白话佛法4-8
实证
我们人就是在转换理念中修心，就是
在认识自己中修心，就是 观察自己——自己的业障、自己那些不好的觉，有没有觉悟。
所以“观自在菩萨”，就是能够经常“照见五蕴皆空”，这个“照”就是要看到自己身上所有的毛病。
所以懂得反观自己，懂得觉照，懂得忏悔，懂得反省的人，他才是一个真正的觉者。
- 白话佛法视频24
“不见一法”，看不见一个法门。人间的法、所有的物品、所有的法都没有。就像佛教讲的，“万法皆空”。我们所看见的任何东西、任何事情都是法。
不见一法是寂，寂中能静，寂中能照。照到自己，照到自己的心，照到自己的所作所为、自己所有在做的事情，要照到五蕴皆空。你能观想，因为你寂了，所以你能静；因为你静了，所以你能照见自己五蕴皆空，所以叫“观自在”。
- 白话佛法4-7
只有拥有清净无碍的心，心中常念观自在，好好地观自己的内心，你才有可能脱离六道轮回，永断烦恼。
要记住，想要解脱的人，心中不能有任何恶念和恶行，这一点非常重要。
- 心中无念常自在——摘录卢台长讲述于观音堂2020-04-29
所以菩萨让我们
要观心无常，看到自己的心是无常变化的。
要观心无心，心空境寂——知道这个心最后可以有，也可以没有。
你们睡觉之前，一件很难过的事情本来是想不通的，后来实在疲倦得不得了，最后想想：“管它呢，空掉了，不要去想了，有什么好想的？想了也改变不了，明天再说吧。”空了吗？空了之后怎么样？寂了，睡觉。空了之后睡觉，想都不想了。“有什么好想的？这世界不就这么回事吗？”好了，寂静了。一直保持寂静，到后来涅槃了。打坐的时候两个腿一盘，脑子什么都不想，不是寂静了吗？寂静到最后怎么样了？涅槃了。因为人间的一切法都不是真的。
很多人观，观不了自己的自在，因为观所有的东西：你观财，会引起自己的贪心；观色，就会拥有色心；观名，会有求名的心。所以叫你们
要离境——离开这些境界，到最后要观自己的心，
观心无心——观心要观到自己没有心。
烦什么？有什么好烦的？人生不就这么回事？无心了，心空了，境寂了。一切法如幻如化——所有人间的一切，都像梦幻泡影一样。当你知道一切法如幻如化的时候，你一切法得自在，什么都得自在了。
-广播讲座视频25
我们学佛要观自在，经常要观自己的心，所以
要观身不净，观受是苦，观心无常，那才能观法无我。
- 弘法度众皆上品 离苦得乐菩萨行——卢台长2019年6月8日“布里斯本世界佛友见面会”开示摘要（下）
”四念处“详见师父解说视频
师父说观身不净
师父说观受是苦
师父说观心无常
师父所观法无我
问：
四念住又称四念处：观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我。身受心法都是产生念的处所，所以称为“处”。修行四念处就是要观察身受心法的虚伪性和不实在性，使心能安住其中，产生禅定。请师父开示一下“五蕴”是四念处的观察对象。
答：
四念处是修心和产生智慧的一个关键之处。
五蕴，色受想行识，是相互依存的。
四念处身受心法和五蕴的结合，让我们才能照见五蕴皆空，才能产生清净，才能定得下来，才能开启智慧。
身受心法是让我们在边修边心净的过程中，去除执著、妄想、分别等，才能达到般若智慧，才能圆成佛道。
色受想行识，才能使念头改变，才能摄受四念处。
- 卢台长开示解答来信疑惑（一百九十四）2017-12-13
不愿放下的往往是那些不值得珍惜的东西，
人生的脚步常常走得太匆忙，要学会
停下来笑看风云，
坐下来静赏花开，
沉下来沉静如海，
定下来净观自在。
常观自在，
就是观自在菩萨。
心境要平静无染，万物才能自然相辉映；
心灵静极而定，霎那便是永恒。
-佛心长存在心灵，慈悲喜舍闻佛音——2017年2月19日新加坡世界佛友见面会卢军宏师父开示摘要（下）
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发表于 2020-5-9 18:10:15