20190905巴黎佛友见面会
佛法明灯指航向，
明心见性向太阳。
红尘烦恼忍辱让，
光明菩提心金刚。
感恩大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨，感恩十方三世一切诸佛菩萨，龙天护法，感恩各位嘉宾、法师还有来自世界各国的朋友们、义工们，大家晚上好！ 很高兴跟大家再次相聚在法国巴黎。学佛修心就是要修出我们智慧的本性，学习观世音菩萨的大慈大悲，让中华传统文化的精髓发扬、传承，利益更多有缘众生，法喜充满。
当今社会，我们人的烦恼不断。法国公共卫生监督委员会最近发布了一份调研报告显示，从2010年到2017年，受到忧郁症困扰的法国人数不断增加，女性、失业者、学生，还有一些低收入者和年龄低于45岁的人群受到忧郁症的影响最大。具体来说，如果一个人在至少半个月以上处于悲伤的状态，对任何事情都没有兴趣，而且经历了体重突然增加或者突然减少，或者长期的失眠、病态的想法，至少有这三种症状，他就可以被判定是属于忧郁症的前期状态。
我们每一个人经常想不通，实际上师父跟你们讲过，想不通不是一件好事情。你想不通的话，很容易得忧郁症。学佛就是让我们想得通。法国国家健康和疾病研究所的蒙彼利埃大学对超过36000名法国成年人饮食习惯的研究证实，肉类和快餐与忧郁症有关。已经有许多研究证实，其实肠道是人的第二大脑，所以应该好好地小心照料自己的肠胃。你们去看，为什么当一个人生气的时候，他的肠胃就会痛？为什么当一个人感情出现问题的时候，他的肠胃就不舒服？这叫“肝肠寸断”。人一难过、一想不通、一有难受的事情，他马上就肠胃不舒服，所以称为“第二大脑”。肠胃不好的人，其实和心情忧郁有很大的关系。
所以学佛就是让我们保护好肠胃，常吃素，戒杀生，还有最重要一点，就是要降低自己的欲望，减少烦恼。我们现在很多人欲望越多，得不到，就开始烦恼了。所以要让自己改变，最好就是欲望要少。师父有句座右铭，我相信大家都知道，“无欲自然心如水”。其实人生在短短的几十年当中，生命实际上就在呼吸之间。很多人，一个觉没有睡醒，没有睡过来，可能就走了，所以每一天大家都要特别当心。
在今年的8月初，美国得克萨斯州埃尔帕索发生的大规模枪击案，22人平白无故地就被人家打死了，还有24人受伤。在人间，很多人遭遇到了误解、不公平，就会产生瞋恨还有报复。我们学佛人永远不要因为别人对你的愚痴行为，他人对你无明的伤害，你就来惩罚自己、瞋恨自己，让自己得不到一种心灵的解脱，所以要想开、想明白。学佛人要有一颗随缘的心、慈悲的心，要知道因缘果报，这样你就可以化解一切人间的烦恼。
慈爱能养行，就是滋养你的行为。学佛人靠的是慈悲心来化解烦恼。你看我们碰到什么事情了，一烦，这个人搞你了，你想想“哎呀，他也很可怜，我们见一次少一次，在人间不就几十年，他要嫉妒让他嫉妒吧，算了，给他一点吧，算了，不要去跟他斤斤计较了”，对不对？如果你满怀爱心，那么你的一言一行都洋溢着慈悲。如果一个人对别人斤斤计较，每一件事情都斤斤计较的话，他就觉得整个世界都跟他过不去。所以很多人学佛后，他能够理解别人最重要，他就懂得了换位思考，用你的慈悲心去原谅别人，可以化解灾难。
所以要用诚心，诚能移性，也就是说，真诚能够把你的心、你的本性都转移。所以用真诚心去对别人好，你能控制人性的走向。也就是说，你到底是一个恶人还是一个好人？你用真诚去对别人，你可能就成为一个善人；如果你用恶心去对别人，你可能就是一个恶人。真诚心是我们人跟人交往的第一个原则，所以我们学佛人都希望自己认真地对待别人。你如果对别人真心，你可能很快就获得他人对你的真心。所以要学佛做一个真诚坦荡的人，那就是心理素质非常重要。
很多人为什么能够忍辱精进？因为他懂得十二因缘，他懂得因果报应，他懂得这个世界上的一切，不种这个因，不会有这个果，所以他就显得端庄，心灵就产生美好，慈悲心在他的心里就会发出光芒。
还有一句话叫“勤能生财”，一个人勤俭节约、勤奋好学，就会拥有财富。哪有一个经济上好的人是不付出自己的勤劳的？所以懒惰的人不要去想，就是父母亲留下的遗产，很快就会把它败光了。所以学佛人的生活不能浪费钱财。有的人有了财不惜福，那么“福报、福报”，福很快就给报掉了，所以很多人到了晚年就没有福气了。年轻的时候家里很富有，条件很好，为什么到了老年到马路上去要饭呢？他的福全部都报光了。
我们学佛人要保持一种朴素的作风。勤能生财，俭能留财，你要勤俭的话，就能留住财；福能养命，一个有福气的人，他的命就比较长一点；修能养性，修心的人能够修心养性；慈能养慧，一个人如果慈悲，他的脑子就会有智慧生出来。所以学佛能颐养天年。
有一个很爱抱怨的弟子，有一天方丈拿了一把盐放进一杯水中，咸得不得了，他跟弟子说：“你喝。”弟子刚刚喝了一口，说：“师父，咸得发苦啊！”方丈又把更多的盐撒到了湖里，然后拿茶勺舀了一茶杯，“你尝尝看咸不咸？”弟子喝了之后说：“纯净甜美。”方丈说：“生命中的痛苦就是盐，它的咸淡取决于盛它的容器。今天我们把痛苦放在这么小的心胸里面，你就承受着每一天的痛苦；如果你今天拥有了痛苦、烦恼，你把它放掉，你把它放下，你自己心胸宽大，可能就不会有这么多的痛苦。就像我们小时候做错很多事情，我们放在自己的心里，我们难受、痛苦，但是一旦想通了、想明白了，我们放下了，因为我们的容器大了，所以我们就不会感到痛苦。所以有些总是抱怨世界的人，不是世界太糟糕，而是人的心胸太狭小。
有两个老板一碰到面就彼此交流经营的心得。其中一个老板抱怨道：“我不能容忍不成才的员工。现在我还有这样三个人待在我的公司里面，我过几天就要把他们炒掉。”“哦？他们怎么不成才了？”另一个老板就问道。“哎呀，你不知道，他们一个吹毛求疵、整天嫌这嫌那；还有一个人杞人忧天，总是为那些莫名其妙的事情担忧；还有一个人游手好闲，喜欢在外面瞎逛乱混。”另一个老板想了想：“这样吧，你干脆让他们三个人到我公司去上班吧，这样也省了你解雇他们的麻烦。”“好啊好啊，谢谢你。”那个老板马上把三个人推出去。第二天，这三个人到新的公司去上班，新老板早已为他们三个人安排好了工作：爱吹毛求疵的一位负责质量监督；杞人忧天的人负责安全保卫；而喜欢闲逛的那个人负责出外去做宣传和调查。过一段时间后，这三个人在各自工作岗位上都做出了优秀的成绩，那个老板的公司迅速地发展起来。
这个故事告诉你们，有时候短处和长处并不是绝对的，只要善于运用，短处可以转化为长处。你看我们学佛的人，很多嘴巴很会讲，但是他自己不会写，你就让他去度人，他没几分钟就把人家度好了；很多人肚子里都知道，“卢臺長教我的，要好好地学佛、修心、许愿、放生”，什么都知道，一跟人家讲，“……”；很多人嘴巴不会讲，但是他很会写，他就在网上发布那些弘法度人的东西，他一发出去之后，很多人就跟着他学了。所以每个人的长短处都不一样，有时候并不是绝对的。我们短处也可以转化为长处，关键是具备智慧和眼光，试着从各种角度去看待同一个问题。
生活的真谛是什么？就是要改正自己的缺点，经常去改正自己的缺点，来发扬自己身上的优点。其实你们在座的每一个人都有优点，每一个人都有缺点，如果你们每个人把优点都发扬起来了，你们是不是都是好人？你们现在坐在这里像模像样，每个人看上去都像菩萨一样，但是如果把你们一生到今天在家里吵、跟人家翻脸那种样子、自私全部集中起来，我看把你们全部关起来。经常欣赏自己的人，是发现不了别人的优点的，所以一个人不能欣赏自己，你要欣赏别人的优点；同样，经常赞赏别人的优点，你也看不到自己的长处。所以，我们学佛人要放得公正一点，放在当中一点，要脚踏实地地拥有一个真正的生命，那就是舍己之短，采佛友之长，来圆满自己的智慧。
我们人真的很可怜，有时候总是觉得自己已经什么事情都做得很圆满了，“你看我对他够好了，我什么事情都做了”。其实心理学上认为：你认为一件事情做得很对、做得很好，实际上只是你在心里得到了一个抽象的对这件物质的理解和对一个人的理解，是抽象的，并不是真的。我举个例子给你们听。有位女士最近记忆力下降，早上起床上班，梳洗完毕，换好鞋，拿过钥匙，背上背包，然后站在门口，她怕自己记性不好，写了张纸条，纸条上写道：灯关好了，煤气关好了，钱包、证件、手机在背包里，钥匙在手里，一切妥当了，把门关好，确定锁好了，哼着歌走向了电梯。这时候过道打扫卫生的阿姨冲她微笑着说：“这姑娘真勤快，你怎么周末不上班也起得这么早？”她什么都记住了，但忘记了今天是周末。
我们人经常这样，当你什么都准备好了，你把最主要的忘记了。当我们把自己的家安排好了，我们的孩子安排好了，把你自己什么都安排好的时候，你忘记了你到人间来的目的。人，生老病死都是躲不过的，所以希望大家要懂得不要本末倒置。我们到人间来到底是为什么的？我们要留下什么？我们要带走什么？人的物质一点都带不走，连你自己的一根骨头都带不走，只有你的精神、只有你的灵魂、只有你崇高的修养可以流芳百世。所以为什么佛陀2500年了还受我们的膜拜？因为他给我们人类找寻到一个真正的解脱之道，那才是我们真正的精神粮食。
在美国一所普通的大学里，有一个年轻的小伙子很受同学们的喜欢，只是这个小伙子性格有点内向，不大善于表现。这个小伙子学习一般，他就去学习钢琴了，没想到他的钢琴弹得很好，每次学校举行晚会都会有他的钢琴独奏。由于家庭条件不好，他为了补贴家用，周末休息的时候就到酒吧里去弹钢琴。有时候他的校友同学也会去捧场，到酒吧里去看他弹钢琴。所有的人都认为弹钢琴是他的优势，等到他大学毕业之后，一定会靠弹钢琴来维持他的生活。一天晚上，一位中年顾客听这个小伙子谈了几曲之后，站起来对他说：“小伙子，我每天来听你弹钢琴，听来听去就这么几首曲子，已经没有新鲜感了，你能不能唱首歌给我们听听？”没想到这位顾客的提议获得很多人的赞同，大家都说“你唱首歌”，鼓励他。大家这么请求，小伙子非常腼腆地谦虚道：“非常对不起，我从小就弹钢琴表演，从来没有学习过唱歌，恐怕会唱得非常难听。”那位中年顾客鼓励他说：“正因为你从来没唱过歌，我才准备听你一首呢。”为了不让他扫大家的兴，没想到酒店经理最后跑过来说：“唱一首给他们听。”被逼无奈，这个小伙子最后终于选了一首歌《蒙娜丽莎》唱了，哪知道他不唱则已，一唱惊人，刚开始有点紧张，唱着唱着，一边弹一边唱，歌声舒缓悠扬，很快迷住了所有人。那位中年顾客是个经纪人，在他的建议下，小伙子居然放弃了酒吧的弹奏，把所有的精力放在歌唱上。几年之后，这个小伙子大获成功，成为风靡一时的当红歌手，后来成了美国最著名的爵士歌王，他就是纳京高，英文叫NatKingCole。
很多年之后，纳京高和演艺圈的人说起此事，开玩笑地说，如果不是当年被逼无奈开口一唱，他也许永远坐在酒吧里做一个三流的钢琴演奏者。当初，钢琴弹奏是纳京高的优势，优势的好处就在于能给你一定的把握，让你获得一点小小的满足。这句话什么意思？我们人有时候在人间得到了一点点小小的满足，一点点对一件事情的把握，就觉得不得了了，觉得“哎呀，我应该这样，我就可以了”，这就是人。其实人有很多优势的。每一个人要记住，一点小小的优势，给你小小的满足，你觉得非常安稳、可靠，你很容易让自己陶醉在当中。所以不思进取、不敢尝试，最终恰恰会掩盖你自己真实的才能，让你成为井底之蛙，错失更多广阔的天空。学佛之后，我们懂得做人不能为了吃碗饭、睡个安稳觉、有一个固定的工作，重复地做着那些为了生活必须去索取钱财来维持生命的事情。人的伟大在于创造生命，让生命去为众生奉献，只有奉献的人才是伟大的。所以我们做人要舍去小我，成全大我，舍己救人，学观世音菩萨有求必应地去爱众生。不为人间小满足，只为众生求解脱。
中华古代的《三字经》让我们懂礼仪，知进退。臺長这次来法国之前，也别出心裁地写了一个新编的“学佛三字经”：人之初，性本善；学佛后，求平安。世间事，不圆满；遇烦恼，且随缘。红尘事，放下点；无欲求，过难关。莫攀比，解恩怨；学慈悲，人间圆。学弥勒，无埋怨；勤修行，成佛愿。
我们做人要和大家在一起。我经常跟大家讲，我们学佛人的晚年是和众生在一起生活的，我们的家里不一定靠得到，孩子有孩子的家，孩子有孩子、孙子什么，但是我们这些学佛人可能永远在一起，我们可能永远在一起相互照顾、相互帮助，所以学佛人要学会广结善缘。我记得在八年前，有一次坐飞机，也是出国，一个老妈妈坐在我的边上，就隔一条走道，边上有一个佛友在照顾她。“哎呀，卢臺長，坐在您边上特别开心。”结果我说：“这是你女儿啊？”因为照顾得非常好。这个老妈妈说，她从很远很远的地方来，根本不是她的女儿，就是一个佛友，一路照顾她。这个老妈妈说：“她比我女儿还亲呢。”所以，学佛有时候要广结善缘，也要互动。其实一个人能够和别人互动是学佛人一种必要的能力。帮助人是一种崇高的境界，理解人是一种慈悲，原谅别人是一种美德，成全别人是一种快乐，得到别人的理解和感动，那是一种幸福。
有一个小笑话。兄妹两人经常吵架，中午睡觉的时候，这个哥哥隐约感觉到有人在给他盖被子。他微微地睁开眼睛，看见是他7岁的小妹妹。他心中一暖，心想：“哎，我妹妹真的长大了。”还没想好呢，没想到妹妹把被子从脚给他盖到了头，淡淡地说了一句“安息吧”。你想想看，一个人要改点毛病多不容易。一个这么小的孩子，经常吵架，她就不能原谅别人。我们这么多的人，过去有很多很多的对人家不好，你要说让别人原谅你，难啊，让你去原谅别人，更难啊。所以要好好学佛，才能用慈悲心化解你心中无限的惆怅。
所以，有些人好像很率真自居，其实也是没修养，“我这个人就是很真实的，就是这样的，我讲你也是为你好。”其实他率真之中夹杂着五欲六尘的私心。如果你真的为别人好，别人会接受；你只要带着私心，别人不会接受。有的人说“我脾气很直，你别在意，我说话就是这样的”，实际上说这些话的并不是真正的学佛人，臺長告诉你们：真是修道人，不闻世间过。
在古时候，医学家孙思邈曾经告诫世人：莫忧思，莫大怒，莫悲愁，莫大惧，莫跳踉，莫大笑，勿汲汲于所欲，勿悄悄怀仇恨，则得长生也。
莫忧思，就是叫你们切莫担忧，整天地去想。想是可以的，但是忧虑地去想，你会生病的。所以一个人不能担忧地整天想。
第二，莫大怒。也就是说，你如果有些愤怒、不开心是可以的，但人不能大怒。你知道，大怒伤心、伤肺、伤肝肠啊。很多人一怒，癌症来了。我告诉你，血液起变化。一个人被人家气出来脑溢血，当场走掉，血压高当场走掉，发怒啊。所以大怒的话一定害死你们。
第三，莫悲愁。悲是什么？整天哭啊，难过啊，“哎呀，我过去……我这个人怎么这么苦的，我的命怎么这么苦的？”是你自己说你苦的，还有人看见你很好呢。很多人悲，一悲之后，就会发愁。因为你觉得很苦，然后你就发愁“我怎么办呢？我怎么办呢？”你看这个人经常是这样的，“哎呀，我这个事情这么倒霉，那我怎么办呢？”是不是悲了？就会来愁了吧？
莫大惧。你害怕可以，不能大害怕。你太大的害怕，伤心啊。一个人整天害怕，这个人活在世界上会不生病吗？所以莫大惧。
莫跳踉，用现在的话讲，就是不要上蹿下跳，跑到领导这里“领导……”跑到下面“我没说什么，大家很好，其实我们个个关系很好的……”其实这个“liang”字就是有一个成语叫“跳梁……”。
下面一句“莫大笑”。像你们这种笑是小笑，师父跟你们说这种笑都没问题，你看我从来不是连续让你们笑，连续笑，喘不过气来，我让你们笑一笑，停一停。你如果真的去笑，有时候笑得喘不过气也有的，对不对？
勿汲汲于所欲，“汲汲”是什么意思？用文字上来讲“汲”是什么？涓涓流水啊。也就是说不要整天沉迷于那些欲望，“这个欲望我要，那个欲望我要，我喜欢这个，我喜欢那个，我就喜欢吃这个，我就喜欢这个……”你看看现在的年轻人就喜欢玩手机，就喜欢玩电脑，你看看他是不是欲望所为？不要经常沉迷于所拥有的这个欲望。
勿悄悄地怀仇恨。什么意思？悄悄，因为当一个人恨一个人的时候，他是慢慢地累积的。今天男人骂你一句，“这个死男人”，好，过了；明天、过两天又骂了，又对你不好了，又骂了，“这人怎么这么讨厌？嫁给他又不是来听骂的”；再过一年下来，天天这样，“离掉算了”，悄悄地怀了恨在里面。为什么叫“怀恨”呢？怀恨就是慢慢地把一些恨放在心里，总有一天这恨会变成现实。那为什么要“仇”呢，“仇”实际上就是看，“仇恨”，就是因为“我想到这个事情，我看到这个事情，我就产生了恨”，所以人不能慢慢地在自己心中积累仇恨。人把这些都去掉，你得长生——长生不老。
我们人生的后半场，为人、处事、养生都要讲究“九不过”——九个不过。
第一，怒不过度。就是说发怒不要过度。有位名人说过，世间最可厌恶的事情，莫如一张生气的脸。你们去看看，很多人就是喜欢把一张臭脸给别人看。把这张脸摆给别人看，别人看得比打他骂他还要难受，实际上这个人是一个很自私的人。所以不要动不动就给别人脸看，本来已经长得不好看，再来一副臭脸，是难看加上难看。学佛人要明白，心里有烦恼，不要生怒气，怒则伤肝，所以肝不好的人经常发怒。学会控制自己的情绪，提高境界，乐观处事。有什么大不了的事情？你们活到今天没过来啊？你们都过来了，过来了就是战胜它了，战胜它，你们就是成功了，所以你们就是成功之人啊。
第二，名不过求，就是名气不要过度地去追求。过去讲，名利是苦海无边，繁华如过眼云烟。每天要吃两颗药，早上吃一颗“知足”，晚上吃一颗“感恩”。看淡这个世间，生不带来、死不带去。人生喧嚣，名利来往，最主要要放下欲望，心静自安。
第三，利不过贪，利益不要去贪过头。贪婪的心就像沙漠当中的枯井一样，吸收一切雨水，但是这个枯井却从来不会滋生甘泉以方便他人。所以学佛人，“酒色财气我不取，风花雪夜我不沾边“，无欲无求，无牵无挂，知足常乐，顺其自然才能达到学佛人真正的目的，返本归源。
第四，衣不过暖。古人说“冬不欲极温，夏不欲穷凉，不露卧星下，不眠中见肩”。首先跟大家讲“冬不欲极温”，就是在冬天的时候，人不要贪图太热。为什么冬天一洗热水澡容易中风，很多人在浴室里就走掉，你们知道吗？因为冬天血管收缩，热胀冷缩，血管冬天比较硬。为什么自来水管都是硬的？它收缩了，它很硬，热的东西一冲，一个对比太多了，这个人就到倒下来，头脑的血管非常短的。“夏不欲穷凉”，夏天不能太“穷凉”。“穷凉”是什么？穷就是穷尽到底，不能贪凉。你看很多人在夏天贪凉，年轻的时候就是骨头贪凉，所以到了晚年关节炎都出来了，对不对？你们的爸爸妈妈跟你们讲过吗？夏天的时候不要睡在风口上，脚不穿袜子，风从脚上去了。贪凉，男孩子光着个胳膊就睡了，好了，晚年都会有关节炎的。“不露卧星下”,就是不要夜里露宿野地。最后一个“不眠中见肩”,就是睡着了之后不宜扇扇子。“见肩”就是在睡眠当中见风，就是我刚才讲的不要去碰风。见肩实际上就是见这个扇子，肩膀露在外面，实际上就是招风寒。所以，其实就是讲穿衣戴帽不能过于暖和。太热了，冬天太热你会出事情的，也不能过于单薄。过暖了容易感冒，过冷了容易受寒，所以要中庸之道。
第五个叫“食不过饱”，吃饭不能吃得太饱，而且吃饭有一个道理叫“不欲极饥而食，食不过饱；“不欲极渴而饮，饮不过多“，这什么意思？一个人如果已经饿得不得了的时候，就不能吃得太饱。肚子里有点东西，你吃得饱没关系；完全是空的，饿得不得了的时候，你吃得很多，待会儿你的肠胃就出毛病了。如果你的嘴巴干得不得了，你不能喝得太多，很多人嘴巴干得不得了，拿起来水壶”咕咚咕咚“……肠胃坏掉了。吃饭要吃七分饱，八分饱最多了。这一点臺長跟你们一起改，因为我也喜欢吃得很饱。粗细搭配，基本吃素。粗粮和细粮要一起搭配。所以有时候一个人身体要好……其实师父叫很多长不高、骨骼发育不好的人要多吃面食，面食吃下去人很容易发出来的。你去看，如果整天吃面食，很容易发胖，长得高，面食馒头，你看看馒头的样子就知道了，吃得像个馒头一样，对不对？饭前最好喝一点点热汤，广东人很喜欢喝，煲汤，喝一点点汤，每次不能喝得太多。吃饭之前不要吸烟，不要喝酒。
住不过宽。住的地方不要太宽敞，随遇而安，只要干净舒适就好，不要搞得富丽堂皇。过去人家说，太大的房子，家里会走衰败运的。风水上讲，家里只有三个人，房子大得……太大的房子人气不足，鬼就来了。你看看我们，这么多的人在这里，他敢来吗？所以，一个人如果过度地享受富丽堂皇的住宿，那么非常容易夺心志而蜕化变质。你看过去佛法界对法师都有很严格的讲究，法师不能睡高广大床——“八戒”里面有的。五戒，大家都知道吧？杀盗淫妄酒。那么八戒呢？猪八戒都知道吧？就是“守八戒”。八戒里面有一个戒，就是不能睡高广大床。大家看古时候那个床大不大？这种都是属于法师不能睡的。所以你看法师的戒律，它有意地，明明这么大的庙，为什么叫一个人就睡这么一点点？睡在地板上，每个人铺出来一点点，就是叫你懂得看看边上，照顾边上的人，你一翻身翻到边上来了，睡相不好。就是靠平时这样来管治你。你就这么一块地方，你不能去侵犯别人，不能去伤害到别人。你要考虑到，哪怕睡觉都要守戒，不要去影响别人。实际上学佛的禅定就在这里，就是让你们知道“我做什么事情要考虑到别人”，就叫禅定。
第七，行不过快。你们记住了，身体健康允许的话，不要经常以车代步，要以步代车。很多人就是喜欢坐车。有时候生命在于运动，活动活动，活着就要动，不动怎么活得了？人要动，脑子也要活动，身体也要活动。身体活动就是走路，我们做义工也是身体动。脑子动是什么？就是让你不会老年痴呆。一个人整天脑子不动，整天什么都不会想了，不就老年痴呆了？要动啊。有时候脚要动，脑子也要动，否则会失去灵便。但是为什么第七个说“行不过快”呢？不要太快。因为走路走得太快会伤你的心脏，所以你去看，当你跑步跑得很急的时候，停下来的时候，气喘不过来，影响你的是什么？就是心脏。跑得快的时候停下来难受吧？心脏要管好。
第八，劳不过累。劳动也不能太累。因为我们劳动的强度是有限的，有些人他根本没有超负荷的能力，但是他去做了超负荷能力的事，就对身体进行了伤害。所以要学会不能过累。心灵有时候也是因为超负荷产生问题的。你想想看，你这个人本来就没有什么承担力的，你这个人本来就害怕很多事情发生的，你给他很多压力，他就脑子出毛病了。很多人不能有压力的，慢慢地来，一给他压力，他就成为忧郁症、自闭症了。很多孩子很小，爸爸妈妈就是给他压力，“你考不出来，我告诉你，我们全家都靠你了，否则怎么怎么”，一讲，孩子就完了，他经受不起这些压力的。所以我们要记住“劳不过累”，包括精神上的劳累。
九，最后一个叫“逸不过安”，就是人天天在家里，不想出去，无所事事，你会丧失对生活的责任感，心灰意懒——不是意冷，意懒。你们在家里，天天“今天不出去，明天不出去，我不要出去，我就在家里待着蛮好”，我告诉你，时间长了，你越变越懒，而且你跟别人接触得少，你觉得你很清心寡欲，实际上时间长了，你去试试看，你的心态一定发生变化。过去有医生做过实验，把一个会讲话的人放在一个房间里，只是一个人，没有音乐、没有电话，就让他一个人在这个房间里生活，一个月之后，他话都不会讲了。因为人跟人靠语言交流的，你的嘴巴会跟别人交流，是因为别人跟你讲了你才能能讲，对不对？你们想想看，聋哑人，为什么有聋才会有哑呢？因为听不见了，他就不能说了。他什么都听不见，他跟谁说呢？他说什么呢？所以聋的人必定哑了。我们现在做人也是这样，要跟别人多交心，多去广结善缘，散散心。对学佛人来说，我们要参加弘法，广结善缘，救度众生，许愿、放生，大家在一起多开心。你们看看你们多开心，你们哪辈子想过你们还能全世界飞？我今天接到秘书处一个小朋友写给我的东西：“师父，我小时候许愿要到全世界都去跑一次就可以了，很多好的地方我去一次就可以了。欧洲是我从小就向往的地方，我想法国我去一次就够了。”他说已经跟着师父到法国有7次了。所以，我们要许愿、放生，锻炼身体，学佛的智慧，保持心情舒畅，延年增寿。
在新的时代、现代生活当中，身体营养要适度。很多人营养成分太低了，营养不良；高了之后，营养过剩。不管锻炼身体还是做什么事情，都要懂得一个度，过度就不好了，过度就会产生负能量，会伤害自己。所以，人间事，要学会心态处理得好，喜怒哀乐，心中要有佛。这就是师父跟你们讲的“九不过”。
我们现在做人，经常自己做错了还要怪别人，很多人做错了还怪别人。这里有一个笑话，说老张和他的朋友一起去吃饭，喝了一点酒，结完账出来的时候，没想到他的朋友比他先走，已经走到马路上了。因为晚上，车也不多，他就走过去了。老张一看，他这个朋友走路怎么走一段路跳一下，走一段路跳一下。老张非常好奇，追上去跟他说：“哎，你这是干吗？”这个朋友说：“不知道谁这么缺德，每隔十几米就挖一条沟。”老张一看，马上就跟他说：“大哥，那哪是沟，那是路灯的影子啊。”
所以懂得体谅别人才是最高的修养，一个人要学会体谅别人。学佛人要学会换位思考，接近对方心灵最好的方式就是换位思考，要想“如果我是他，他在想什么？”每个人都要这样。想出来的结果不一样，因为你没有从他的观点、出发点来看问题，所以就产生误解。很多男人跟女人为什么会产生问题？因为男人总是想男人的事情，女人总是想女人的事情。如果你是丈夫，你永远想到“我很辛苦”；你是太太，你永远想到“我比你还辛苦，我不但要上班，我还要照顾家务，还要生孩子，我还有很多事情”。男人心想“我上班的压力多大！”每个人想自己的，那么就产生不同的角度看不同的问题，会产生误解，所以家庭矛盾就这么出来了。
所以“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，这讲的就是，你看见一个山，横过来看像一个山岭，但是你从侧面去看，它就是一个高峰，所以“远近高低都不同”。佛法就是告诉我们，这世界上没有什么对与错，就是看问题的角度不同。夫妻吵架，没有什么对错，老婆也对，老公也对，因为从老婆的角度来看也对，从老公的角度看也对，答案不同而已。我们应该学会常从别人的角度来看世界，你就会多一分宽容，多一分理解，多一分求同存异的慈悲心。
所以，别人的生活有时候发生了什么，他们正在经历着什么样的磨难，你站在自我的立场上，可能并不知道，你只是看到他的表象，你不能体会到别人的喜怒哀乐、甜酸苦辣。很多人动不动就去批评人家、去讲别人，你不了解他，你没有资格去指责、评论别人，因为你没有真正地看到别人的苦和难。希望大家好好学佛，能够真正地理解别人，那才能帮得到别人。观世音菩萨就是能够懂得我们这些在人间孩子的苦难，所以观世音菩萨才会有求必应。
有人问过臺長，什么叫人生的境界。臺長告诉大家，境界，简单地分成高中低，最低就是求。所以很多人求——追求，欲望的追求，那就是“低”。世人生活在物质的世界中，觉得物质追求是生活的动力，一辈子都被物质的假象所迷惑，以为有了充足的物质，人就会得到一生当中美好的幸福。很多人倾尽一生的经历去追求那些名利、财富，到临死的一刻，他还没有明白自己为何而来，应该回归何处，这一世等于白来。世界上大部分的人是活在这个境界当中。所以我们要舍去自己身上不好的贪瞋痴慢疑，好好地去帮助别人，做一个有益于社会的人，做一个有益于别人的人，更多地去施行自己的慈爱和慈悲，让我们的佛心永存，让我们的慈悲心学着观世音菩萨洒满人间。
人有时候感觉到烦恼，“这烦恼的人生啊！”有时候我们在人间烦恼的时候，只要你按时到达自己的目的地，不需要什么解释。就像我们学佛人，不要解释很多的什么痛苦烦恼，我们只要好好地修心，为了解脱，为了下辈子不到人间来六道轮回，我们只要到达目的。我告诉你，很少有人在乎你，你到达目的地，很多人不会在乎你开的是奔驰还是拖拉机。你为人好，对别人来说就像给了别人一颗糖，人家吃了就没了；有时候你对人家不好，对别人来说就像一个伤疤，它留下了，永远在。所以你去伤害别人一次，这个伤疤就永远在他的身上；但是你对他好，他很容易忘记，这就是人性。
佛的慈悲，他可以忘记我们的缺点。菩萨为什么慈悲？他可以忘记我们的缺点。而我们人不能忘记别人对自己的伤害。
不要动不动就把自己的软弱展现给别人看，有时候也不要把自己的狼狈说给别人听，因为说太多，根本没有人会感同身受，没有人会感觉到你很可怜，因为现在的人慈悲心不多，他们只会觉得你很没用，增加你心灵的痛苦。学佛人有时候就会觉得你很可怜，他们会帮助你；而一般的人他们不会觉得你很可怜。
一个人和别人打交道一定要有诚信，帮助别人，别人会帮助你，而且要有信任感。信任很重要，你相信别人，别人才会相信你。像你们跟着师父，已经有很多人跟了要有10年了，对不对？你们相信师父，师父也对得起你们。有时候信任像一张纸，一张纸皱了，虽然你可以把它抚平，但是恢复不了原样，所以永远不要去欺骗别人，因为你能骗到的人都是相信你的人，所以你会失去爱你的人对你的信任。臺長希望我们学佛的人首先要懂得不要去欺骗爱你的人和你的亲人，我们要真心地对他们好，真心地帮助他们。
对自己想要的目标，有时候要干脆、要随缘。不要去动不动去伤害别人，容易让别人永远记住你对他的伤害，这也是你的业障所在。我们没有业障的话，那就不会“自己的业障自己背”。
佛教并不是悲观，而是中观，所谓中观就是如实地观照世间的实相，真诚地去面对，不自欺，不逃避，所以叫中观中道。佛教不谈放弃，而谈放下，所谓“放下”就是指放下内心的执著。佛法不排斥现实当中正在努力的人。
好，今天就给大家讲到这里，希望师父讲的开示大家能够从中受益，主要是要想得开、想得通。人生苦短，学佛才是真，所以希望大家好好努力。
念经时想着百千万亿众生，会背业吗
问：师父在《白話佛灋》第四册第9篇开示过，如果当你的愿力跟你的念经一起来的时候，你知道你得到的是什么吗？如果你脑子里想着百千万亿的众生，你得到的就是百千万亿的能量。我们现在凡人肉胎还没修好，念经时候可以这么想吗？如果这么想会惹事情、背业吗？
答：你这么想不会惹事情、背业的，你这么想就是慈悲。因为你心中想着百千万亿的众生，你就跟观世音菩萨一样大慈大悲（感恩师父）
有神通的同修能否用神通帮助别人
问：如果一位有神通的同修发心帮助别人，只要不敛财，不贡高我慢，并且有平等心，运用同修的神通帮助别人是可以的吗？
答：你说呢？你知道他身上能够看到是什么东西呢？你知道一般的人看得见，不是身上有什么精啊、怪啊、神啊、仙啊、地神啊，鬼附在一个人身上，这个人也看得见，你知道吗？你说如果一个鬼附在他的身上，他去帮助别人，别人成什么了？（那么即使该位同修的神通不是大神通，这样会不会修偏差呢？）你说会不会了？你去找好了，很多了，在农村到处都有看得见的，鬼附在身上，跳大绳的都有，“天灵灵，地灵灵……”你去找啊，东南亚到处都是。要找菩萨的大神通，小神通没用的，一个鬼附在他身上，这个靈性马上能看见。我最早的时候在香港开法会，有一个人不是鬼在他身上吗？他不是也看得见吗？你去看录像就好了。
几次梦见现实中还健在的同学，是否要念解结咒
问：同修在不同时间梦到几次小学的一位同学，可是同修和这位同学已经多年没有见过面，也没有任何联系。请问师父，要给对方念解结咒和小fang子吗？对方还健在。
答：还健在的话，念解结咒，跟他有缘分。小时候同学？（是）是女的吗？（他没写）他梦见，可能是缘分，如果曾经谈过恋爱，那就是两个人的情缘，赶快念解结咒。像这种感情带不走的话，上辈子没有续完缘分，这辈子又来续了，这辈子如果没有能够满这个缘分，死了之后还会盯住你的（感恩师父）
帮助家人放生，晚上易梦到家人的场景，是何因
问：同修帮助家人放生，很容易晚上梦到家人的一些场景。请问这是同修自己白天的意念在晚上梦境的反馈，还是放生会应掉或者化解同修和家人一些本来的缘分？
答：都有可能。放生也会消除业障，但是跟他有恶缘、有善缘，都会显化出来的。
请一个不学佛的人代放生的注意事项
问：因为在国外放生不方便，如果请一个不学佛的人在国内放生，我们自己在佛台同时做放生仪式，那么帮助放生的人没有学佛念经，是否也要同时在放生的时候帮助我们报出放生者的名字和数量？
答：当然应该讲了，最好就是写出来，拿块板。他只要写出来了，天上地下全看见。他如果敢敛财，如果敢缺斤短两，他家里就出事，他就会生癌症，就这么简单。所以帮人家放生也是帮人家背的，但是放得好的话就有功德。
家里有靈性，最好到观音堂许愿
问：佛友感觉家里的佛台有靈性，能否在家里佛台前许愿？还是最好到观音堂去许愿？
答：都可以。如果家里有靈性，最好是到观音堂。
菩萨像放在坐过人的车上，还能供吗
问：一位师兄结缘菩萨宝像，随手就放在自己家电动三轮车上，宝像就用一个红色方便袋装着，车上平时会装各种物品，也坐过人。请师父开示，菩萨像还能供吗？
答：他坐上去了吗？菩萨像当时放着，有没有坐上去？（没有坐上去，但是座位上是坐过人的）没关系。红布有吗？（有个红色袋子装着）好了（需要念礼佛大忏悔文吗？）他如果心中有芥蒂，三遍。
共修后梦见自己掉下来，是何因
问：几个同修租了一间房间共修，晚上有两个师兄没回去，其中一个梦到自己从床上要掉下来，就被吓醒了。请师父开示，是共修时有不如理不如法的地方还是？
答：房间里有靈性。像这种掉下来根本不是自己掉下来的，是在梦中被推下来的。
祈求投资款收回来，梦见收到一半是钱
问：师兄祈求了收回投资款，许愿了小fang子，烧送后的第四天就梦见投资款回来了，收到一半是钱，另外一半外表是钱，实则是虚的。请问梦境是代表师兄的投资款回来了一半还是念小fang子的质量一半好一半不好？
答：投资款拿回来一半（哦，需要念多少小fang子，如果这样继续……）像这种没有办法的，说明菩萨已经告诉他，只能拿回一半（嗯，感恩师父慈悲开示）做个……念准提神咒，可以把那一半早点拿回来（感恩）
名字在字典中查不到，念小fang子时是否可以用
有同修的名字其中一个字上面是草字头，下面是“兰”，“兰花”的“兰”，这个字在字典里找不到，据网上搜索《辞海》中有这个字，同修念小fang子都是用这个名字，请师父开示可以用吗？
答：他是这个名字吗？（他说是）可以用，《辞海》当中有就有，他只要念得出来就可以了。
念经时看到一些圣境，是何因
问：一位同修近段时间念小fang子，在念往生咒、七佛灭罪真言时，会显示一些场景，当念往生咒时，天空会出现一座金碧辉煌的宫殿，里面有一位穿着……
答：她做梦还是眼睛看见了，还是眼睛闭着的？（没说，念小fang子的时候）念小fang子的时候，应该是眼睛闭着的。如果眼睛闭着还是对，如果眼睛睁开的，那看到就是虚幻的，听得懂吗？金碧辉煌后面是什么？（里面有一位穿着古代服饰的美女，一会儿斜躺在床上，一会儿飘飘起舞，这种场景直到84遍往生咒念诵完毕。当念诵七佛灭罪真言时，同修周围出现一圈像箭一样的东西，箭头都是朝外的，有时念一遍七佛灭罪真言就发射一次，有时5遍才发射一次）不要讲了，这个女的是天界下来，她念经念得深的话，能够看到自己原来的本性，她应该是天界下来的仙女吧，应该现实当中她长得比较好看（感恩师父）
经常分享梦境会增加阴气吗
问：有的师兄感应很强，梦境也很多，经常分享梦境，这样会不会增加自身的阴气？
答：要看的，看你做什么梦，你的好梦当然可以分享，你不好的梦去分享干吗？你做梦做到鬼了，跑到观音堂去跟人家说“我看到鬼了”，吓人家干吗？当然有阴气，听得懂吗？（感恩师父）
夫妻双方境界差距拉大，也要随缘；修为是在智慧和灵魂中
问：最后一个问题，现在很多佛友都是一方修、一方不修，如果双方境界差距越来越大，修行中的人知因懂果，不能先提离婚，那么我们应该怎么样更好地随缘呢？
答：缘分不到，必须随缘，听得懂吗？学佛就叫你把家庭全部破坏掉的？学佛要用智慧。法师是身出家、心出家，我们现在是身没出家、心出家，不可以的？可以吗？（明白了，师父）维摩诘有没有出家？他没出家，为什么佛陀能够称他为第一大居士？修为是在你的智慧当中，是在你的灵魂当中。现在家里吵得稀里哗啦，那叫有智慧？那叫修心？（对不起，感恩师父）好好修啊，好了（感恩恩师对我们的开示）师父对他们这些孩子非常严格的，因为我需要他们以后成菩萨，所以我不能误人子弟。严师出高徒，他们的失败就是师父的失败，所以他们必须要好，否则收这么多弟子干吗？
共修时能否给新同修讲解佛学常识；讲解义工要注意什么
问：共修组共修时会跟佛友们一起共修一些佛学常识，比如五欲六尘、五戒、十善业，等等。我们的义工师兄从《白話佛灋》中找出一些资料跟佛友们共修共学。参加共修的佛友众多，很多都是新学，甚至没有开始念经的。请问师父，我们这样做可以吗？
答：怎么不可以？只要能够听得懂，就跟他们讲，师父书上讲过的，你们都可以讲（那么这个讲解的义工师兄有什么需要注意的？）要注意，不要太离谱，按照师父《白話佛灋》里面讲过的东西讲。尊师重道、一门精进很重要，不要东讲讲、西讲讲，自己不知道的拿出来讲，讲到后来自己走偏差了都不知道（感恩师父）
如何理解“用观世音菩萨的力量帮助自己放下”
问：师父曾在《白話佛灋》第三册里面开示：师父一直跟你们说“放下，放下”，放不下的，要用观世音菩萨的力量帮你们放下。请问，师父所指的观世音菩萨的力量是什么呢？
答：念经啊。身体上没有力量念大悲咒，心灵当中没有力量念心经，然后好好地开智慧，就放下了（那么如何学习运用观世音菩萨的大慈大悲帮助我们放下烦恼和执著心呢？）书上都有的，好好看看，把师父过去所有的录像全部拿出来看一看，你很快就明白了（感恩师父）
佛性就是学自己的良心，学自己根本的心
问：一位同修梦到两字——光明，同修很困惑，后来在学习《白話佛灋》第七册第24篇里看到了师父对光明两字的阐述，同修理解为菩萨提醒同修要修佛性，佛性就是学自己的良心，学自己根本的心，然后自己就会释放出佛的光明。请问师父，同修理解对吗？
答：对。明心见性，就是光明心（感恩师父）
身上多处癌症，应多忏悔，多做功德
问：有位师兄身体不好，身上多处癌症，能用的药都用上了，都没有效果，同时由于癌症生长位置及大小已不能做手术，现在已经无计可施。医生建议使用少量的原子弹来摧毁癌细胞，医学上目前没有任何相关报道做参考。师兄不知道这种方法要不要尝试，请师父慈悲开示。
答：世界上很多事情……过去艾滋病有吗？（没有）过去癌症有吗？（也没有）现在知道了吗？共业，人做的一些共业。现在这个世界上多少人在做坏事？他怎么不报？肯定报的。像他这种，已经有这个病了，说明他现世报。我可以告诉你，叫他只有忏悔，好好地忏悔。世界上很多的病并不是完全能医治好的，为什么很多人生了恶病之后到医院里，医生说“你回家去吧，等时间吧”。像这种只有……医生既然说没有办法的话，我觉得他应该在家里好好地抓住他最后的一点时间，好好地能够多做点功德，让他自己走的时候最好不要太痛苦，不要太痛，现实一点。因为有的时候自己的业障还得自己背，这是真的，菩萨都不能动人因果的。有时候师父给人家加持，我也只能帮他延一点时间，我也不能说完全帮他看好。如果有些人说师父在梦中给他加持之后，他的癌症的确真的消失了，这种人很多。其实讲到底，师父加持是一个方面，最主要他自己的愿力，还有他的根基还算不错（明白了。感恩师父慈悲开示）
关于许愿清修
问：师父开示过一世修成必须清修，有婚姻的师兄有一世修成的愿力，但考虑到现实状况不能逆缘，所以可不可以先做其他戒律，等夫妻缘分尽了再清修。请师父慈悲开示。
答：实际上这个并不是一个形式问题，最主要还是一个心。你愿力到什么程度，你会得到什么样的果报。你今天愿意清修的，那你这个愿力到了，如果你的缘分还不到，还会拖你的后腿的。这就是为什么很多人出家？因为他要寻找一个安静的环境，能够促使他自己一世修成的环境。有些话我不能讲的，因为我们毕竟是居士，还没到这个境界。等到修到一定的境界，你当然就放下了。你现在没到这个境界，你说什么话？就等于叫一个小孩子说要怎么样怎么样，他做不到。因为人很可怜，在五欲六尘当中，他因为总觉得“我是个人，人应该做人的事情”，对啊。菩萨，他是比人高，所以他不会做人的事情，人就是做这点事情，所以尔虞我诈、你争我斗，所以人就是私心这么重，你说菩萨会这样的？（不会）那么好了，我们一直说，“我是人嘛，所以我要做”，你去做了。明白了吗？（明白了，感恩师父）你只有超脱人的境界，才会能够享受菩萨的境界给你带来的那种法喜，否则你就是在人间一直受到烦恼，五欲六尘的那种苦难（明白了，感恩师父慈悲开示）
给观音堂结缘小fang子是法布施
问：给观音堂助缘小fang子属于一种布施吗？师兄们有不同的看法，法布施还是财布施还是无畏布施？
答：法布施啊。很简单，观音堂是个道场，很多人来了，念经、学佛、修心、许愿，你说是不是有功德？（对））那你去护持这个观音堂，你有没有功德？（有）是不是法布施？（感恩师父，明白了）
知道事情会变化，就不会下定义
问：我们是不是不要对任何事物和物质下定义，就是对物质认知的定义，比如看到某件东西就马上反应：这个东西应该是这样的。是不是对人间认知能力太强就容易再次在人道轮回（执著）对，那些观察能力特别强的人会不会比较容易着相？
答：会的，如果有智慧的人他不会着相，他会根据事物的转变而转变，这就是我们学佛人应该懂得世界是无常的。今天这个事情这么发生了，明天可能会转变。所以你懂得这个世界无常，世事无常，你就会用另外一种哲学观来看世界上所有的东西。你知道这件事情会变化，你不会下定义，说这件事情是这么样、那么样，你就不会承担自己语言上所留给别人的伤害，让别人受心里的痛苦。所以有的时候不要随便去讲，为什么修得越高的人话越少，就是这个道理（感恩师父开示）
梦境提示放生的乌龟死了
问：张同修梦到李同修手里有一只死了的乌龟，意念中有人说：龟的寿命到了，该被做菜了。请问是哪位同修有问题？什么问题？
答：放生，有的乌龟死掉了，可能你要帮它念往生咒。虽然你是做好事，但是现实当中你放下去，它死了，你还是要念往生咒。
有关给观音堂助缘小房子的问题；付出越多，回报也多
问：观音堂不时需要师兄们结缘小房子给观音堂的要经者。有人说给观音堂助缘小房子会背业，而且导致一些师兄产生顾虑。这种情况应该怎样处理？如何跟菩萨祈求？
答：你就问他，帮助别人做哪个事情不帮人家背的？你做一件好事情帮不帮人家背？（背）妈妈就是照顾孩子，会不会自己受累？你今天要帮助别人，哪会不受累？你说谁活在这个世界上帮别人不受累的？都是叫背。所以要帮助别人就得付出，很正常。付出越多的人，得到的回报也多，菩萨也会帮助你。每个人这么私心，说“我不愿意帮观音堂念小房子”，实际上他本身就是境界的退步。可以帮助，因为观音堂是大家去的地方（对，感恩师父）
给观音堂结缘小房子是法布施
问：给观音堂助缘小房子属于一种布施吗？师兄们有不同的看法，法布施还是财布施还是无畏布施？
答：法布施啊。很简单，观音堂是个道场，很多人来了，念经、学佛、修心、许愿，你说是不是有功德？（对））那你去护持这个观音堂，你有没有功德？（有）是不是法布施？（感恩师父，明白了）
什么样的人可以结缘小房子给观音堂
问：是否一定要有能量的师兄才可以为观音堂助缘小房子？还是说发心的师兄、佛友都可以结缘小房子给观音堂？
答：干净一点的人，觉得自己比较干净就可以结缘小房子；如果自己还有太重贪瞋痴慢疑的，就不要。很多人小房子一塌糊涂的，要它干吗？很多人满脑子都是私欲，满脑子都是贪瞋痴，这种小房子给你，你能烧的？（明白）
在观音堂烧送小房子的人是否要给观音堂助缘小房子
问：很多师兄家里面还没有设佛台，平时都来观音堂烧送小房子，是否因此也会给观音堂带来业障？是否这些师兄……
答：观世音菩萨怕业障吗？（不怕）观世音菩萨救度你们这么多的受苦受难的人，有求必应，观世音菩萨怕不怕帮你们背？（不怕，明白。是否这些师兄也有义务为观音堂适当地助缘小房子？）你说呢？（应该）两个问题是一个问题。要想修成菩萨，哪个人的成功是容易的？你在单位里想做一个模范，你说说看哪个人不嫉妒你？哪个人不搞你？你说说看做什么事情容易的？（感恩师父）
观音堂里有很多死掉的小虫子，该怎么办
问：在观音堂做清洁的时候，有时候会发现一堆死掉的蟑螂和小虫子，是否……
答：要大叫？（叫了一次）叫什么？有什么好叫的，念往生咒不就结了吗？又不是你弄死的（是否值班义工或者愿意发心的义工可以念往生咒？如何祈求？需要多少遍往生咒？）我都跟你讲了，7遍、 21遍往生咒，很快的（自存经文也可以烧一些？）都可以。扔掉就好了，没办法的。
什么是觉受；用心做事才能圆满
问：我们碰到一些恶缘或者贪瞋痴慢疑的问题时，虽然我们表面没什么，也尽量用各种方法克制和对治，但是内心深处和六根上产生的觉受是自然产生的，这种内心微细的觉受是不是不要理它，随它自然生灭？比如说，我们帮助别人的时候，被人家骂，虽然心里难受，但是还会依然帮助别人，因为知道对方不了解，但是难受肯定会有点的，是否这种微细的觉受不要理它，让它自然生灭？
答：什么叫觉受？什么叫觉？觉了才能悟，所以叫觉悟。一个人没感觉，怎么会开悟？佛是什么？佛的梵文翻过来就是觉者，菩萨、佛就是觉者，他觉悟了。当你感觉到这个问题，你受了，你感觉到了，你接受它了，或者你享受它，或者你承受它，实际上就是叫觉受。当你去做这件事情的时候，你今天这件事情人为地去做得圆满，但是你的心并不是一定是圆满的。很多时候你的心是圆满，你想把这件事情做得圆满，当时你人所发出的那种觉受去感觉它，想去做得圆满，但是也不一定能够圆满，因为人间是不圆满的（是）只要你用心去做，用圆满的心去做事情，虽然做出来不圆满，但是你心里是感觉到圆满的。这就是我回答你第一个问题，因为用心去做，你才能圆满；如果你只是行为上“我去答应他，我想把它做得圆满”，但是你的心还没有达到完全的智慧充满，你这个觉受，那是不舒服的，那是有欠缺的。心理学上讲，不成熟的思维在影响着你的内心世界（明白了，感恩师父开示）
是否断掉十二因缘中的一个，就能断掉轮回；无念才能没有果报
问：十二因缘中无明、行、识、名色、六入、触，受、爱、取，有、生、老死，这十二因缘中的每个缘都是我们轮回的缘起。佛经中常说“此有故彼有，此灭故彼灭”，这句话的意思是有这样的东西生起，所以另外一样东西也跟着生起，有这样的东西消灭，另外一样东西也跟着消灭。那我们在修行中能否下决心断掉其中的一个缘，就能断掉轮回？
答：是啊，你不起心动念哪来的果？你没有种这个因，哪来的果？所以真的修心修到后来要无念，要念念无念，没有念头了，什么念头都没有，要无心、无念。一个人完全清空了，很干净，就像个孩子一样，他的思维中非常非常干净。要懂得，当你完全清空了，你就是干净了，你就无念了，无念就没有果报。所以为什么人会害怕这个果？因为人在有念的时候就种了这个因，果报来的时候他才害怕。菩萨是畏因，众生畏果，明白了吗？（明白了，感恩师父）
为何打坐观想容易出偏差；任何相都不能执著
问：我们在上香的时候怎么观想菩萨驻顶？是观想菩萨像非常巨大在自己头上的上方？还是应该怎么和菩萨接上气场？
答：尽量不要观想，因为一个人观想打坐很容易出偏差的（明白）当你的百会穴打开，当你的天门打开之后，你才能够接收到天上好的气场，你当然很舒服了。中至膻中，下至丹田，然后这个大周天、小周天，一盘坐，完全坐在那里的时候，你可能是很舒服；但是当你心中杂念纷飞的时候，那么灵性很快就来了，因为你是打开了通向下面和上面的一扇门。所以没有师父的指导，打坐非常危险的，很多人打坐出偏差就走火入魔，明白了吗？（明白了）所以你少观想，自己自然的东西那是自然出来的，自然的东西你都不要去抓住它，何况不要去执著某一个相。所以为什么叫你们无相？是相非相，什么相都是空的。打坐的时候看见菩萨了、看见什么了，都是相（就是自然出现的也不要追求？）都是相，都不能去执著。一看见，“哎呀！”——都不要。看见就看见了，看见菩萨来了就来了，观世音菩萨来了，“哦”，就可以了，不要去想，没有什么想，那这个人很干净，继续在念念无念当中、如如不动当中。如果你跟着他跑了，如果是真的菩萨你跟他跑，可能是上天；如果鬼冒充的，你跟他跑了，到时候一露真容，真面貌出现了，你就完了。不要跟错人啊（好，感恩师父慈悲开示）
发表于 2020-9-19 14:45:40
