本帖最后由 caxinling 于 2020-11-28 21:07 编辑
【白话佛法笔记摘录】
3-25.业障遮不住本性,乌云遮不住阳光
先每句配图,后摘录合集
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《白话佛法 第三册》视频合集
《金刚经》里有一句话:“无住相布施”。
3-25
举个例子:有个人捐了三千块钱,捐完后最后写的是“无名氏”。朋友去他家,他把报纸给朋友看。“你看,三千元,无名氏。那就是我呀。”你看这人心里想学无着相布施,最后还是自己讲出来了。这还是叫着相布施。人都有着相。
3-25
佛法都是辩证的。如果你们学好佛法,在人间运用自如,如履平地。
3-25
无着相布施就是大无畏的慈悲精神。
3-25
大家要记住,大无畏的慈悲是不顾一切的牺牲,就叫无着相布施。比如我今天捐款,我做好事不留名。
3-25
师父每次去庙里布施从来不在功德簿上留名。一留名就是着相布施,功德会减少很多的。
3-25
举个例子:老师问:“今天是谁把教室打扫得干干净净的?是谁把黑板擦得干干净净的?”没人讲话。老师接着说:“这孩子可真好!谢谢他,我很感激他。”“老师,是我擦的。好不好?”“好啊!”功德讲过后没有了。所以做了功德做了好事不要着相啊。
3-25
在《阿弥陀经》里,有一位“常精进菩萨”。你们知道常精进菩萨是怎么回事吗?常精进菩萨为了救度一个人转世好几次,就一直跟着他、救度他。这一世没有度到这个人,菩萨下辈子再跟着他、再救他。还没有把他救成佛,下一世再跟着他。这才叫常精进菩萨。
3-25
常精进菩萨是非常勇敢和有智慧的一位菩萨。菩萨要有这种精神,要不停地救人,要有信心,今天做不好的事情明天还要做,就是要达到目的,这才叫精进。
3-25
师父告诉你们,钱在人间有得赚呢,但是人命很短。只有抓紧时间多修心,人间的其他事情都可以暂时放一放。
3-25
无疾而终是不容易做到的,这靠的是平时的功德和功力。
3-25
每一个徒弟都会犯错,也有做好事情的。师父讲你们的毛病实际上是锻炼你们克制自己的能力,你能有这个境界让人家讲你,你才能够锻炼出这种心智。
3-25
大家要记住:学会克制自己,让环境来锻炼你自己。
3-25
不好的环境最能够锻炼人。越是不好,越是不开心,我越是要开心,对方就不开心、生气了。你越是不开心,对方就越开心。这是学佛初期境界。
3-25
悟本性的人。看一个人是不是悟本性的人,就看这个人肯不肯度众生。能够度众生的人就叫开悟者。
3-25
如果住深山,就是没有开悟的人。谁住深山啊?就是自修,把自己关在山上,就只知道修自己,这些就是没有开悟的人。
3-25
靠自己来修炼自己,很难有觉佛性。只有在度化众生的同时,你才会得到更多的智慧,来圆满你的灵魂。
3-25
如果你没有从人家身上得到很多的智慧,你这个人是不能成才的。
3-25
开悟者要度众生。
3-25
当一个人没有开悟的时候,他所讲的话、所做的事情几乎没有一件是对的。
3-25
我们人活在这个世界上,当你没有学佛的时候就叫一无是处--什么都不懂,什么都做错。
3-25
人活在世界上什么都不懂就叫一无是处,就是不开悟的人。
3-25
当一个人觉悟之后,就是他看懂这个世界了,他明白因果了。
3-25
但有些人明白了一点佛理,他看穿了,他就觉得什么都不要干了,这种态度叫消极。他以为:“自己觉悟了,自己什么都不要干了。自己明白道理了,原来人生这么苦啊。”因为他看到了本性,原来本性是这个样子,他没有功可施。就是说,他看到了本性之后没有做功德。他这叫着相布施。
3-25
看到了本性之后,他觉得世界上的人原来这么苦了,反正都要死的,就和大家同吃同喝。这叫着相布施、本性未净。
3-25
一个人的本性没有干净,升天享福是暂时的。当一个人的本性没有干净的时候,就算上了天,也只是暂时的。
3-25
当一个人没有舍生忘死救度众生的发心时,即使今天做了一件好事情,那种开心也只是暂时的。这就是有限度的开悟,或可称之为觉悟而非开悟。
3-25
真如的本性、真正人间的本性就像太阳。你的罪障犹如天 上的乌云,乌云可以遮住太阳。太阳是你的本性,等乌云过了你的本性又出来了。
3-25
人要懂得,人家帮助你是为了你好,实际上是一种享受。人家做一些事情就是来帮助你。你这样想心里就会很开心。
3-25
云遮蔽太阳,实则云何曾遮太阳?我们在人间朝天上看,好像看见云遮住了太阳,这是因为我们所站的这个位置和角度云好像是遮住了太阳。如果你站在另外一个地方,从另外一个角度看,太阳被云遮住了吗?
3-25
我们在人间经常讲一句话叫“走出阴影”,走出你不想想的事情,走出你难过的事情,把自己的心扉打开。
3-25
这些都是菩萨的语言,都是智慧的语言。当一个人有困难的时候、想不通的时候就是云遮住了你心中的太阳。可是从另外的角度看,依然是阳光灿烂。
3-25
要记住:不同的观点,解决不同的问题;不同的方位,观看不同的问题。
3-25
师父这些语言都是菩萨的智慧语言,我们在人间为什么不用啊?
3-25
就像你想跟某个人联系,你可以打电话,也可以发电邮等。解决问题的方法很多,你就是钻牛角尖,想不通,这就叫人,人才会想不通。
3-25
菩萨和神永远有方法,永远能想得通。就算今天碰到了再艰难、再困苦的事情,比如生癌症了,只要想着观世音菩萨一定会救我的,一定会灵的,你的癌症不好也好了。
3-25
人间有时候就是要半梦半醒,有时候就是要不明白,因为在虚空法界你明白的也是假的东西。但有时候要很明白,用菩萨境界来明白人间之事。
3-25
好的事情要全部明白,不好的事情就不要去明白。你明白了坏事情后就给你造成了伤害;你明白了好事情就给你带来了快乐。你到底是喜欢快乐还是伤害呢?师父给你们的是多好的智慧语言啊。
3-25
本性是万德万能的。一个人的本性是有一万个道德、一万个能量的。
3-25
印度有一条恒河,释迦牟尼佛在很多经文上都喜欢讲“恒河沙数”。就是说如果你能够把本性用得好的话,如果你运用了最原始的本性,你就会拥有像恒河沙一样无穷无尽的智慧。
3-25
坏就坏在这个本性被遮住了,肮脏了,看不见了。如果你能够把这个能量充分地运用起来,做什么事情都能够改变的,根本不要担心生恶病了。
3-25
人的手和人的脑子一样是很灵巧的,会变戏法的。我们要挖掘自己的潜能,把自己的心灵擦干净。
3-25
大家要记住,学佛要学人间智慧,学人间的本领。
3-25
实际上菩萨的语言是最好的在人间运用的,听完之后就像沐浴在佛法的阳光之中。多好啊。你还生气吗?还难过吗?
3-25
![](http://h.yrepark.cloud/yun/a/pic/bh/bhbk/bh3/3-25-44.jpg)
《金刚经》里有一句话:“无住相布施”。
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举个例子:有个人捐了三千块钱,捐完后最后写的是“无名氏”。朋友去他家,他把报纸给朋友看。“你看,三千元,无名氏。那就是我呀。”你看这人心里想学无着相布施,最后还是自己讲出来了。这还是叫着相布施。人都有着相。
3-25
佛法都是辩证的。如果你们学好佛法,在人间运用自如,如履平地。
3-25
无着相布施就是大无畏的慈悲精神。
3-25
大家要记住,大无畏的慈悲是不顾一切的牺牲,就叫无着相布施。比如我今天捐款,我做好事不留名。
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师父每次去庙里布施从来不在功德簿上留名。一留名就是着相布施,功德会减少很多的。
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举个例子:老师问:“今天是谁把教室打扫得干干净净的?是谁把黑板擦得干干净净的?”没人讲话。老师接着说:“这孩子可真好!谢谢他,我很感激他。”“老师,是我擦的。好不好?”“好啊!”功德讲过后没有了。所以做了功德做了好事不要着相啊。
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在《阿弥陀经》里,有一位“常精进菩萨”。你们知道常精进菩萨是怎么回事吗?常精进菩萨为了救度一个人转世好几次,就一直跟着他、救度他。这一世没有度到这个人,菩萨下辈子再跟着他、再救他。还没有把他救成佛,下一世再跟着他。这才叫常精进菩萨。
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常精进菩萨是非常勇敢和有智慧的一位菩萨。菩萨要有这种精神,要不停地救人,要有信心,今天做不好的事情明天还要做,就是要达到目的,这才叫精进。
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师父告诉你们,钱在人间有得赚呢,但是人命很短。只有抓紧时间多修心,人间的其他事情都可以暂时放一放。
3-25
无疾而终是不容易做到的,这靠的是平时的功德和功力。
3-25
每一个徒弟都会犯错,也有做好事情的。师父讲你们的毛病实际上是锻炼你们克制自己的能力,你能有这个境界让人家讲你,你才能够锻炼出这种心智。
3-25
大家要记住:学会克制自己,让环境来锻炼你自己。
3-25
不好的环境最能够锻炼人。越是不好,越是不开心,我越是要开心,对方就不开心、生气了。你越是不开心,对方就越开心。这是学佛初期境界。
3-25
悟本性的人。看一个人是不是悟本性的人,就看这个人肯不肯度众生。能够度众生的人就叫开悟者。
3-25
如果住深山,就是没有开悟的人。谁住深山啊?就是自修,把自己关在山上,就只知道修自己,这些就是没有开悟的人。
3-25
靠自己来修炼自己,很难有觉佛性。只有在度化众生的同时,你才会得到更多的智慧,来圆满你的灵魂。
3-25
如果你没有从人家身上得到很多的智慧,你这个人是不能成才的。
3-25
开悟者要度众生。
3-25
当一个人没有开悟的时候,他所讲的话、所做的事情几乎没有一件是对的。
3-25
我们人活在这个世界上,当你没有学佛的时候就叫一无是处--什么都不懂,什么都做错。
3-25
人活在世界上什么都不懂就叫一无是处,就是不开悟的人。
3-25
当一个人觉悟之后,就是他看懂这个世界了,他明白因果了。
3-25
但有些人明白了一点佛理,他看穿了,他就觉得什么都不要干了,这种态度叫消极。他以为:“自己觉悟了,自己什么都不要干了。自己明白道理了,原来人生这么苦啊。”因为他看到了本性,原来本性是这个样子,他没有功可施。就是说,他看到了本性之后没有做功德。他这叫着相布施。
3-25
看到了本性之后,他觉得世界上的人原来这么苦了,反正都要死的,就和大家同吃同喝。这叫着相布施、本性未净。
3-25
一个人的本性没有干净,升天享福是暂时的。当一个人的本性没有干净的时候,就算上了天,也只是暂时的。
3-25
当一个人没有舍生忘死救度众生的发心时,即使今天做了一件好事情,那种开心也只是暂时的。这就是有限度的开悟,或可称之为觉悟而非开悟。
3-25
真如的本性、真正人间的本性就像太阳。你的罪障犹如天 上的乌云,乌云可以遮住太阳。太阳是你的本性,等乌云过了你的本性又出来了。
3-25
人要懂得,人家帮助你是为了你好,实际上是一种享受。人家做一些事情就是来帮助你。你这样想心里就会很开心。
3-25
云遮蔽太阳,实则云何曾遮太阳?我们在人间朝天上看,好像看见云遮住了太阳,这是因为我们所站的这个位置和角度云好像是遮住了太阳。如果你站在另外一个地方,从另外一个角度看,太阳被云遮住了吗?
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我们在人间经常讲一句话叫“走出阴影”,走出你不想想的事情,走出你难过的事情,把自己的心扉打开。
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这些都是菩萨的语言,都是智慧的语言。当一个人有困难的时候、想不通的时候就是云遮住了你心中的太阳。可是从另外的角度看,依然是阳光灿烂。
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要记住:不同的观点,解决不同的问题;不同的方位,观看不同的问题。
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师父这些语言都是菩萨的智慧语言,我们在人间为什么不用啊?
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就像你想跟某个人联系,你可以打电话,也可以发电邮等。解决问题的方法很多,你就是钻牛角尖,想不通,这就叫人,人才会想不通。
3-25
菩萨和神永远有方法,永远能想得通。就算今天碰到了再艰难、再困苦的事情,比如生癌症了,只要想着观世音菩萨一定会救我的,一定会灵的,你的癌症不好也好了。
3-25
人间有时候就是要半梦半醒,有时候就是要不明白,因为在虚空法界你明白的也是假的东西。但有时候要很明白,用菩萨境界来明白人间之事。
3-25
好的事情要全部明白,不好的事情就不要去明白。你明白了坏事情后就给你造成了伤害;你明白了好事情就给你带来了快乐。你到底是喜欢快乐还是伤害呢?师父给你们的是多好的智慧语言啊。
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本性是万德万能的。一个人的本性是有一万个道德、一万个能量的。
3-25
印度有一条恒河,释迦牟尼佛在很多经文上都喜欢讲“恒河沙数”。就是说如果你能够把本性用得好的话,如果你运用了最原始的本性,你就会拥有像恒河沙一样无穷无尽的智慧。
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坏就坏在这个本性被遮住了,肮脏了,看不见了。如果你能够把这个能量充分地运用起来,做什么事情都能够改变的,根本不要担心生恶病了。
3-25
人的手和人的脑子一样是很灵巧的,会变戏法的。我们要挖掘自己的潜能,把自己的心灵擦干净。
3-25
大家要记住,学佛要学人间智慧,学人间的本领。
3-25
实际上菩萨的语言是最好的在人间运用的,听完之后就像沐浴在佛法的阳光之中。多好啊。你还生气吗?还难过吗?
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